Социокультурные аспекты трансформационных процессов в современном таджикском обществе

• Автор: Идиев, Хайридин Усмонович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 227 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические аспекты изучения социальных изменений

1. Становление понятия социального изменения в истории

философскосоциологической мысли.

2. Методология изучения современных общественных процессов в их социальном измерении
Глава 2. Социокультурное измерение трансформационных процессов в современном таджикском обществе 1. Временные интервалы трансформационных процессов в

историческом движении таджикского общества . к

современности.

2. Особенности социокультурных изменении в современном

таджикском обществе

3. Взаимодействие традиционного и современного в процессе трансформации таджикского общества
Глава 3. Социальные изменения и способы конструирования новой социальной реальности
1. Изменение и способы конструирования новой социальной
системы в Республике Таджикистан
2. Самоидентификационная практика таджикского социума в
новых условиях общественной жизни.
3. Влияние информационных процессов в структуризации
представления социума об изменившихся условиях жизни.
Глава 4. Трансформация таджикского общества в контексте глобализационных процессов
1. Плюральное социокультурное пространство в странах
центральноазиатского региона в контексте глобализации.
2. Способы реагирования таджикского общества на вызовы современной техногенной цивилизации.
Заключение
Литература


Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница общество с промышленным капиталистом. Те же самые люды, которые устанавливают общественные отношения соответственно развитию их материального производства, создают также принципы, идеи и . Хотя такая односторонняя абсолютизация процесса воспроизводства знаний, идеалов, норм социального поведения, форм организации общественной жизни только исходя из изменений материальных условий жизни людей на практике привела к разочарованию отдельных обществ в полученных от их приложения результатах, не совпадающих с ожидаемыми, однако данная социологическая теория объяснения социальных изменений до сих пор не утратила ценности в понимании содержания отдельных параметров происходящих в современных государствах преобразований. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т.4 с. Тем не менее, следует отметить, что созданное марксизмом в начале промышленной революции учение о природе социальных изменений оказалось неспособным объяснить многие проблемы, вставшие перед человечеством в двадцатом столетии. Это отмечается также и российскими учеными Л. Н.Березовской и А. М.Ковалевым Современное развитие общества с особой наглядностью выявило ограниченность традиционных представлений марксизма относительно многих коренных проблем человечества. Недооценка роли человеческого потенциала, сведение основных целей развития общества к материальнопроизводственной сфере привели к крупным ошибкам в стратегической линии поведения левых партий как в странах Востока, так и Запада. Это выразилось, как известно, в том, что в странах Востока было предпринято форсированное строительство т. И в позитивизме социальные изменения рассматривались в плоскости их зависимости от объективных обстоятельств, а не от воли и желания индивида. Согласно учению О. Конта, условия изменения общественных структур подчиняются тем же законам, что и природа. Изменение общества происходит в результате прогресса разума человека, и поэтому он отождествлял законы смены состояний общественного развития с законами состояний человеческого знания. Другой сторонник эволюционноорганической парадигмы Г. Березовская Л. Н., Ковалев АН. Россия на пороге XXI века философскосоциологическое исследование. М. Издво МГУ, 9, с. Социальный мир покоится в конце концов не на мнениях, но почти всецело на характерах. Другая довольно обширная концепция осмысления социальных изменений в свое время была предложена представителями структурнофункционалистического направления в социологии. В созданной функционалистами теории социальных изменений проводилось различие между обществами, в которых изменения достаточно вездесущие, и обществами, где они отсутствуют. Первобытные общества были отнесены именно к той группе, в которой социальные изменения в общественной жизни социума незначительны, если не сказать, что они вообще отсутствуют. Б.Мапиновский и А. РадклифБраун отстаивали мнение о холистическом и функциональном характере социальных изменений. Согласно их мнению, первобытные общества начинают изменяться в результате установления культурного контакта с другими, в сравнении с ними более развитыми, обществами. Таким образом, вызываемые культурным контактом изменения постепенно приобретают всеобщий характер и служат причиной перехода этих обществ к качественно новому состоянию по сравнению с предыдущим этапом. Представители функционализма концептуализацию этой теории стремились найти в фактах, полученных ими при изучении процесса изменения африканских культур через их взаимодействие с европейским культурами. Однако ранний функционализм в своей концепции социальных изменений не мог ответить на многие вопросы, касающиеся характеристики встречаемых в первобытных обществах изменений. В наиболее систематизированном виде продолжение разработок функциональной теории социальных изменений в дальнейшем встречаем в учении Т. Парсонса, который тоже главный приоритет отдавал равновесию в системах, а не их тенденции к изменению. Основную причину изменений социальных систем Т. Цит. Громов И. Мицкевич А. Семенов В. Западная социология. СПб.