Социальные качества офицера-пограничника: сущность, содержание, система, формирование : Социально-философский анализ

• Автор: Сухарев, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 398 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Методология социальнофилософского анализа социальных качеств

офицера.
1.1. Теоретические и методологические основы исследования социальных качеств личности.

1.2. Социокультурный аспект анализа социальных качеств личности офицера.

1.3. Социальнофилософская рефлексия сущности социальных качеств личности

Глава П. Содержание и специфика социальных качеств офицера

Пограничной службы

II. 1. Факторы детерминации содержания социальных качеств офииерапограничника.

.2. Взаимосвязь общего, особенного и единичного в содержании социальных качеств офицерапограничника
Глава III. Системный анализ и классификация социальных качеств офицера
Пограничной службы
III. 1. Специфика применения системного подхода к исследованию и моделированию социальных качеств офицерапограничника
1.2. Системная модель социальных качеств офицера Пограничной службы и их классификация
Глава IV. Формирование социальнопрофессиональных качеств офицера
пограничника
IV. 1. Объективное и субъективное в формировании социальнопрофессиональных качеств будущих офицеровпограничников
IV.2. Условия формирования и развития социально
профессиональных качеств будущих офицеров в образовательных
учреждениях Пограничной службы ФСБ России
Заключение.
Список источников


Рассматривая деятельность как специфически человеческий тип отношения к действительности, деятельностный подход, прежде всего, исходит из того, что этот тип отношения к действительности определяется не биологически заданными, а исторически выработанными социокультурными программами. Деятельность, предполагающая социокультурные основания, предпосылки и нормы, может осуществляться и осуществляется на двух уровнях. Это, в первую очередь, деятельность, связанная с освоением и использованием, применением выработанных в историческом развитии социокультурных способов изменения и преобразования действительности, зафиксированных в определенных установках, нормах, программах, которые задают некоторую парадигму деятельности. Деятельность же, связанная с перестройкой своих оснований, предполагает целеполагание, является целеполагающей деятельностью. Именно при переходе от целесообразной деятельности, к деятельности целеполагающей в полной мере открываются перспективы творчества и свободы. Какое бы точное определение творчеству мы не пытались дать, несомненно, что творчество на высоте его возможностей следует связывать с изобретением новых программ социокультурной деятельности, новых ее парадигм в любых ее формах и видах, новых более глубоких и более широких способов отношения к действительности и связанных с ними культурных смыслов и ценностей. Свобода связана с расширением горизонта своего отношения к миру и к самому себе, с возможностью вписывания в более полные и богатые контексты бытия. Вся история человеческого общества, материальной и духовной культуры человека представляет собой, таким образом, процесс развертывания, реализации творческого отношения человека к окружающему его миру, которое выражается в построении новых способов и программ деятельности. Деятельностный подход, разработанный в рамках современного социальнофилософского знания, с одной стороны, учитывает данные естественных и гуманитарных дисциплин, а с другой позволяет акцентировать внимание на субъектированных, духовноидеальных ее элементах познавательных, мотивационных, мировоззренческих, ценностных, культурных, моральных. Наполнение категории деятельность философским смыслом применительно к обозначению человеческой деятельности фиксирует отношение человека к миру, обществу, самому себе. В деятельности, как в детерминированном способе бытия человека осуществляется самореализация его сущностных сил, реализуются жизненные смыслы, цели, программы субъектов деятельности. Здесь закладываются и реализуются образы и модели определнных форм и способов деятельности. Деятельность является показателем сознательной активности индивидов. Через распредмечивание природы и опредмечивание в природе своей деятельности, возникновение противоречия между людьми, с одной стороны, и явлениями и объектами природы, с другой, создание условий для их разрешения, устанавливаются деятельностные связи и отношения между человеком и природой, обществом и личностью, реализуются потребности людей в духовных и материальных благах, и ценностях, познании, общении, самоутверждении. Деятельностный подход позволяет учитывать наиболее важные онтологические характеристики деятельности как социального явления и выполнять роль объяснительного и методологического принципа познания и исследования различных по сложности объектов. Важнейшим видом деятельности является деятельность социальная1. Ее специфика заключается в том, что объектом выступает социум, весь спектр общественных отношений, связей, возникающих между социальными субъектами и объектами. Социальная деятельность, абстрагируясь от взаимодействия человека и природы, опредмечивается в таких социокультурных явлениях как знание, смысл, язык, нормы, ценности, социальная практика, качества личности. Социальную деятельность можно рассматривать на двух уровнях абстракции. В работе автор использует подход, разработанный СЛ. См. Фофанов В. П. Социальная деятельность как система. Новосибирск Наука, . С. 56, 50. См. Барабин В. В. Военнополитическая деятельность государства. М., . С. .