Социально-философский анализ массового сознания и массовой культуры

• Автор: Горовая, Светлана Валентиновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 157 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Методологические проблемы исследования массового

сознания.

1. Соотношение понятий масса, массовый человек,

массовое общество.

2. Сущность и содержание массового сознания.

3. Роль массмедиа в управлении массовым сознанием.

Глава II. Социальнофилософский анализ массовой

культуры.

1. Содержание, сущность и функции массовой культуры в

контексте массового сознания.
2. Роль массовой культуры в этнокультурном самосознании.
Заключение.
Список литерату


Чрезвычайно позитивной здесь представляется сложившаяся с начала х гг. XX века ситуация, выдвинувшая несколько альтернативных моделей постклассического научногуманитарного опыта. В работах Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ю. Кристевой, Ж. Ф. Лиотара, М. Маклюэна, П. Манна, Э. Тоффлера, М. Фуко, У. Эко и др. В работах вышеперечисленных мыслителей массовая культура как таковая находится, в большинстве случаев, на периферии исследовательского интереса, тем не менее, философские, социологические, культурологические выводы, к которым они приходят, способствовали дальнейшему изучению феномена. Теоретический интерес к проблемам массовой культуры в нашей стране приходится на е гг. XX века. В этот период появилось огромное количество работ, посвящнных массовой культуре буржуазного общества. Идеологическая ангажированность всех исследований на эту тему легко прослеживается. Общий пафос выражался в противопоставлении развращнной культуры капиталистического Запада и высоких духовных идеалов социализма. К середине х гг. Всплеск интереса к массовой культуре последних двух десятилетий XX века в отечественном обществознании был спровоцирован особенностями культурноисторической ситуации. С.Р. Аттима, Л. С. Ахиезера, Л. Гениса, А. Б. Гофмана, Б. А. Грушина, Л. Д. Гудкова, . . Гулевич, Б. В. Дубина, Н. М. Зоркую, М. .. Кукаркина, М. С. Кутузова, Ю. М. Лотмана, Г. .П. Шестакова, и др. Однако, большинство работ, появившихся в последнее время, либо затрагивают отдельные аспекты массовой культуры виды, формы, жанры, направления, модели, исторические реконструкции, социологические и психологические параметры, идеологические или национальные составляющие, либо повторяют хорошо известную в отечественном обществоведческом опыте х начала х гг. XX века идентификационную познавательную модель, отсылающую при анализе массовой культуры к базовой бинарной оппозиционности массовая немассовая. Эта бинария не позволяла схватить феномен, объяснить и его статус, и необходимость присутствия, и практически молниеносное распространение массовой культуры по всей России. Исчерпанность данного исследовательского подхода стала очевидна не только вследствие перемены политикоидеологической конъюнктуры, обозначившейся в середине х годов, но и в результате логической тупиковости, а так же невозможности его применения к реальным культурным процессам, происходящим в России в настоящее время. Часто массовая культура определяется как псевдокультура, как кич, который не обладает никаким положительным мировоззренческим, воспитательным, художественным или эстетическим содержанием. Отечественные учныекультурологи обозначают массовую культуру как эрзацпродукт, т. Культуру. Считают, что массовая культура мистифицирует реальные процессы и происходит отказ от рационального начала в сознании. Т.е. В чм же заключается негативность массовой культуры Вот некоторые научные определения. Массовая культура безусловно является откровенно инфантильным эрзацпродуктом. СМИ транслирующие населению текущую информацию и интерпретирующие эту информацию в русле и ракурсе, соответствующем интересам . Массовая культура возникла сначала на Западе как продукт бизнеса, она обычно рассматривается как псевдокультура. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы имиджи и стереотипы. В рамках таких ее жанров как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс создаются упрощенные версии жизни. Несмотря на свою кажущуюся бессодержательность, массовая культура имеет весьма четкую мировоззренческую программу3. Массовая культура мощное средство воздействия на общественное сознание для нивелировки взглядов и вкусов под сложившийся обывательский стереотип. Она имеет негативные следствия для общественной жизни. Энциклопедия Культурология. XX век. СПб. Т.2. Краткий словарь по социологии. М., . С.4. Энциклопедический словарь по культурологии. М . С. 0.