Национальный характер и его ментальные основания

• Автор: Храмов, Игорь Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Первая глава. Теоретикометодологические основы анализа наций н национального характера

1.1. Понятие национального характера.

1.2. Постижение национально специфического эволюция

представлений в отечественной историософии.

Вторая глава. Концептуализация проблемы русского национального характера в социальнофилософской теории.

2.1. Самобытность отечественной философской мысли

2.2.Русский национальный характер в основных

социокультурных проекциях

2.3. Национальный характер и современные

социальнополитические реалии.
Заключение
Примечания
Библиография


В отличие от политически стабильных государств, в России необходимым условием процесса сохранения национального характера является импульс к утверждению оснований действительной духовной власти, способной вернуть чувство национального достоинства и самоуважения ее граждан. По мнению соискателя, духовные начала определяют бытие не меньше, чем экономика, а в определенных критических ситуациях духовный настрой общества может оказаться первопричиной глубочайших обновлений общественного организма. Формирование новых ценностных приоритетов возможно лишь при опоре на традиции, обращенные к лучшим областям российской философской и духовной культуры. Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическое значение диссертационной работы состоит в том, что разработанные в ней методологические подходы и полученные результаты помогли проследить закономерности и тенденции социальных процессов, выявить точки соприкосновения в анализе этой проблемы различных гуманитарных наук. Результаты работы могут служить основой для последующей разработки проблем, связанных с осмыслением особенностей национальногосударственного строительства России, с прояснением обратного влияния фетишистских установок национального характера на выработку социальнополитических стратегий различных групп и слоев современного общества. Практическое значение результаты данного исследования имеют в разработке стратегической национальной и культурной политики, учитывающей современный уровень развития культурных, политических, экономических взаимосвязей в рамках нации. Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались на Международной научной конференции Человек, культура, цивилизация на рубеже II и III тысячелетий Волгоград, г. III Международном научном конгрессе Наука, искусство, образование в третьем тысячелетии Волгоград, , на всероссийских и региональных конференциях. По теме диссертации опубликовано 8 печатных работ. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, примечаний и библиографии. Структура диссертации отражает цели и задачи исследования. Первая глава. Каждый народ, с одной стороны, является частью всемирноисторического процесса, с другой стороны, неповторим в своей индивидуальности. Н. Бердяев полагал, что . Человек не может перескочить через целую ступень бытия, от этого обеднел бы и опустел бы. Национальный человек больше, а не меньше, чем просто человек, в нем есть родовые черты человека вообще и еще есть черты индивидуальнонациональные 1. Отдельная нация, входит в состав человечества в качестве необходимой в этом целом составной части, без которой оно было бы неполно и в какомто смысле ущербно. Каждая национальность, по мысли Бердяева, есть та сложная иерархическая ступень, в которой наиболее сосредоточена острота исторической судьбы. В ней природная действительность переходит в действительность историческую 2. Будучи субъектом исторического процесса, нация развивается по собственной траектории, стремясь осуществлять своими силами и в соответствии со своими ценностями, в результате же в положительное конкретное всеединство человечества входят все ступени бытия человека, вся полнота, в нем ничего не отменяется и не уничтожается 3. Надо не только черпать из общечеловеческого наследства, но и трудиться, пополняя его, и не только в смысле предметнотехническом, но и в сфере смыслов и ценностей. Любая социальная общность обладает самосознанием, важнейшим компонентом которой является осознание своего своеобразия, своей особости, что приводит к попыткам сформулировать черты данного своеобразия. Субъективированной формой проявления национально специфического является национальное самосознание, которое в самом общем виде можно определить как чувство принадлежности к определенной социальноэтнической общности, выражающееся в отнесении себя как данной национальной группе. Национальное самосознание, как справедливо отмечает З. Объективированной формой проявления национально специфического является национальный характер, который выступает как внешнее, проявляющееся в особенностях ментальности и социальном поведении, отличие одной национальной группы от другой.