Идеология как необходимый фактор жизни современного общества

• Автор: Литягин, Евгений Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Горно-Алтайск
• Количество страниц: 197 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Идеология как феномен общественной жизни

1.1. Развитие социальнофилософских представлений о феномене идеология.

1.2. Структура идеологии.

1.3. Идеологическая составляющая духовной жизни общества.

Глава 2. Глобализм как идеология в современном обществе

2.1. Классовополитические изменения современной идеологии.

2.2. Современные манипулятивные технологии как форма идеологического господства.

2.3. Идеология глобализма как упразднение национальногосударственных культурноценностных систем.

Глава 3. Идеологические трансформации в современной России

3.1. Изменение идеологических концепций в современной России.
3.2. Идеологическая трансформация массового сознания и информационная безопасность России
3.3. Основные принципы выработки новой национальногосударственной идеологии в России
Заключение.
3




9
1
Список использованной литературы


Его чрезвычайно занимал вопрос о том, каким должно быть совершенное общежитие и каким воспитанием люди должны быть подготовлены к устройству и сохранению такого общежития 5 0. Особое значение имеет понятие идея, используемое древнегреческим мыслителем и послужившее этимологическим обозначением новой области знания идеологии, а в последствии применяющееся при характеристике общественной жизни в качестве е определенного феномена и элемента общественного сознания одновременно. Платон полагал, что бытие состоит из бестелесных форм вещей идей эйдос. Данные субстанции обладают, по мнению ученого, такими качествами, как безотносительность, вечность, неизменность и т. Исходным же материалом воплощения идей в чувственно воспринимаемом мире является материя первичный материал, бесформенный алейрон, превращающийся в ту или иную форму действительности благодаря идее, как сущностной первооснове. Однако Платон не раскрывает весь механизм взаимодействия идеи и материи, ограничиваясь такими понятиями, как уподобление, причастность, сходство того или иного предмета с его идеей. Таким образом, понятие идея возникла как характеристика бытия и выступала в качестве одной из основных категорий онтологии, использующейся в обозначении нематериального мира. Кроме того, уже с момента введения в научный оборот идея превращается в своеобразный символ противопоставления сущности и явления, идеального и материального, сохранившийся в научном мире до настоящего времени. Такое понимание бытия во многом определило и позицию Платона в рассмотрении им общественных процессов, в которых, наряду с объективно материальными условиями жизнедеятельности общества, огромная роль отводится нематериальным факторам. Особенно наглядно это выражено в концепции идеального государственного устройства, в которой мыслитель обосновывает ряд положений, классифицируемых современной наукой как идеологические единая для всего государства цель, превалирующая над групповыми и индивидуальными интересами обеспечение единообразия взглядов и чувств членов общества наличие цензуры убеждений, чувств и действий граждан и пропаганды, формирующей их сознание по единому образу и т. Платон доказывает необходимость . Так как это чревато гибелью для государства 8 5. Отмеченные идеологические принципы свидетельствуют о возникающей, уже в период Древнего мира, необходимости внефизического и внеэкономического регулирования общественных процессов. Таким образом, отсутствие в науке понятия идеология не означало отсутствия идеологических элементов как в теоретическом проектировании социальнополитических моделей, так и в их практической реализации. Сам же термин идеология появляется гораздо позже, в конце XVII начале XVIII веков во Франции в период назревания и проведения Великой французской буржуазной революции. Политические события этой эпохи были связаны с динамичными и радикальными изменениями как в практической жизни, так и в общественном сознании французского социума. Данный феномен привлек внимание ряда французских ученых к области общественного сознания и возможности управления им посредством идей. Э. Берк полагал, что решающее значение в осуществление революционных изменений во Франции имела возможность управления общественным сознанием. В своей работе Размышления о революции во Франции он объясняет это тем, что крупные собственники, стремящиеся к присвоению государственной власти, воспользовались услугами известных литераторов и ученых, которые, в свою очередь, сумели настроить общественное мнение против существующего режима. Первую попытку обоснования особой науки об идеях предпринял философ и экономист Лнтуан Деспот де Траси в работах Эпод о способности мыслить и Элементы идеологии г. Вместе с другими представителями французского материализма и сенсуализма он попытался раскрыть основные закономерности возникновения и развития идей. В ходе этой работы была создана влиятельная организация Институт идеологов и определены . Таким образом, были определены два ключевых компонента в структуре человеческой деятельности.