Художественное творчество как социальное явление: история и современное состояние проблемы

• Автор: Беспалая, Ольга Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Проблема социальной детерминированности художественного

творчества.

1. Мыслители прошлого о месте художественного творчества и роли

художника в обществе.

2. Современные концептуальные основы социальной философии

искусства

Глава 2. Личность художннкатворца в современном обществе

социальнофилософский аспект.

1. Художник и микросреда.

2. Художник и общество, статус и роль. Личность художника в
современном обществе.1
3. Взаимоотношения художника, художественного сообщества и
власти в срврсменном мире.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Очень многие философы задумывались над тем, какую роль играет художественное творчество в жизни человека, общества, чем оно является для людей, каково место художника в обществе и какую роль играет искусство в общественной жизни, насколько свободен художник в своем творчестве. Упоминания об этом встречаются еще в священной китайской книге ШуКинг и датируются примерно XXII веком до н. В ней рассказывается о влиянии музыки и пения на людей, в результате которого они делаются откровенны, но кротки, добры, но тверды, сильны, но не жестоки, предприимчивы, но не заносчивы. В воспитании таких людей и заключалось предназначение искусства. Значительное внимание тому, какое место занимает художественное творчество в жизни человека, уделял древнекитайский мыслитель КунфуЦзы Конфуций. Среди других своих идей он выдвинул тезис о четырех формах воздействия поэзии на человека она может вдохновлять син, т. Цит. Ильин И. А. Понятия монархии и республики. М., . Упоминания о подобного рода возможностях искусства содержится и в древнеиндийской эпической поэме Рамаяна, в древневавилонских текстах и т. За такой позицией стоит представление об искусстве как об эффективном факторе управления человеческим поведением регулятивном и манипулятивном социальном факторе. В античном обществе, которое считало, что только благородное безделье является единственным достойным образом жизни, использование своего мастерства ради личного заработка ставило художника на низшие ступени социальной лестницы. Социальный статус художника определялся тем, для чего учился и работал человек ради своего удовольствия и самовыражения или чтобы применять свои способности в качестве профессионала, с материальной целью. Если он выбирал второе, его причисляли к рядовым людям. И, как и все остальные трудящиеся люди, он лишался возможности участвовать в благородных и свободных развлечениях привилегированных граждан. Кроме того, поэты и философы постоянно соперничали между собой как носители мудрости. Так, Платон, чтобы решить, является ли поэзия подлинным искусством или нет, критически рассматривает существовавший в то время взгляд на функции поэта, который должен быть отцом мудрости, вождем. Следует вспомнить, что для рядового грека того времени поэт действительно был настоящим мудрецом. Например, поэмы Гомера были не просто интересными историями, рассказанными живо и ритмично их не считали вымыслом, далеким от фактов. Они служили руководством по военному искусству и искусству управления государством. Для современников Платона правда о богах и героях содержалась в произведениях Гомера, Гесиода, драматургов, и нигде больше. Платон. Лиспе, 4а. Полн. М., . Ч.1У. С.1. Но Платон постоянно высказывает мнение, что поэт вовсе не таков, каким его всегда считали. Начиная с ранних диалогов Апология Сократа и Ион и во всех последующих своих произведениях, вплоть до Законов, написанных им на склоне лет, Платон утверждает, что поэты толкуют о предметах, в которых сами не сведущи. В Апологии Сократа философ несколько иронически, но, вкладывая в это глубокий внутренний смысл, рассказывает, как он устроил перекрестный допрос группе поэтов с целыо выяснить, насколько они умны и в какой мере разбираются в своих собственных высказываниях. Выбирая те из их произведений, которые, казалось мне, наиболее всего были ими обработаны, я расспрашивал поэтов, что они хотели в своих произведениях выразить, чтобы вместе с тем коечему и научиться оттуда. Стыдно мне сказать вам правду, а всетаки должно сказать ее. Говоря коротко, чуть ли не все присутствующие здесь могли бы лучше объяснить то, что сами поэты сочинили. Далее Платон высказывает мнение, что вообще поэзия не имеет ничего общего ни с искусством, ни с наукой Таким образом, узнал я в короткое время и относительно поэтов, что то, что они сочиняют, не мудростью сочиняют они, а благодаря какойто прирожденной способности, в состоянии вдохновения, подобно вдохновленным богом прорицателям и предсказателям ведь и последние говорят много прекрасного, но не ведают ничего, о чем говорят. Платон отчетливо высказывает мысль о зависимости, существующей между состоянием общества и состоянием искусства. Платон. Апология Сократа. Полн. Т.1. М., . Платон. Там же.