Философский анализ социальной доктрины Русской православной церкви в 20 веке

• Автор: Гаврилова, Валерия Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 136 с.

Содержание
Введение.3
1 глава. Социальные проблемы России начала века и социальное учение Русской православной церкви .

2 глава. Социальные реалии советского общества и их отражение в

учении и деятельности Русской православной церкви

1. Социальнополитические реалии и свобода совести в советском обществе.

2. Трансформации социальных воззрений православия в советском обществе.

3 глава. Социальные реалии постсоветского общества и эволюция социальной доктрины Русской православной церкви

1. Обеспечение свободы совести.

2. Религиозное возрождение и изменения социальной позиции Русской

православной церкви

3. Социально философские аспекты Основ социальной концепции Русской православной церкви.
Заключение1
Библиография


Изучение эволюции социального учения православия направляли принцип историзма и методологическая парадигма о ведущей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Применительно к данной теме принцип историзма реализован нами в форме конкретноисторического анализа социальных истоков и эволюционных перемен в православном учении об обществе. Названная методологическая парадигма ориентировала объяснение истоков этого учения и эволюционных перемен в нем объективными реалиями, противоречиями и пере менами в социальном бытии российского общества, а также воздействиями процесса секуляризации и иными объективно значимыми факторами отечественной истории минувшего века. Материалистическое понимание общественных процессов и явлений отнюдь не игнорирует роли субъективных факторов в социальной действительности. Оно не отрицает относительной самостоятельности и активности общественного сознания, его обратного воздействия на общественное бытие и глубокого своеобразия функционирования различных форм общественного сознания. На наш взгляд, среди этих форм именно религия, наиболее отдаленная от общественного бытия, обладает наибольшей инерционностью, самостоятельностью и наибольшим своеобразием. Так, отражение социальных реалий осуществляется в религии сквозь призму спиритуальных смыслов. В этой призме происходит аберрация широкого спектра от мистического до вполне реалистического осмысления реальности, от ориентаций на личное спасения до установок на необходимость участия каждого верующего в социальной жизни. Следуя принципу историзма, анализируя эволюцию социального учения православия, мы также обращались к контексту повлиявших на эту эволюцию исторически более ранних социальных концепций в лоне католицизма и протестантизма. В методологическом арсенале нашего исследования представлен и аксиологический подход. Оно обращено к таким, например, фундаментальным категориям как общество, личность, права человека, свобода, достоинство, долг, совесть, добро, зло, грех и иным социальнонравственным понятиям, которые особенно интенсивно наделены ценностными смыслами. Тем самым, в этом учении РПЦ формируется особая система ценностей, которая ориентирует верующих на воплощение должного, в религиозном понимании, бытия. Представления о должном могут изменяться в связи с изменением социальных условий, социальных и антропологических доктрин в религиозных учениях и светской практике. Наблюдаемое нами сегодня резкое усиление влияния религии на духовный климат постсоветского общество обусловило рост воздействия церкви не только на сознание верующих, но и на мировоззрение и ценностные установки светской части общества. Основы социальной концепции Русской православной церкви теоретически насыщают это воздействие. Положении, выносимые на защиту. Эволюция социального учения РПЦ в XX веке обусловлена не столько вероисповедными и культовыми факторами, сколько объективными социальноэкономическими, политическими и культурными изменениями в стране на трех основных этапах истории России в минувшем веке. В эволюции идеологии РПЦ на дореволюционном этапе ее истории приоритетом обладала не теоретическое осмысление, но эмпирическая социальная практика, подчиненная служению церкви самодержавному строю. На содержание социального учения РПЦ в дореволюционный период практически не повлияли теоретические достояния выдающихся русских религиозных мыслителей конца XIX начала XX веков и позитивные социальнонравственные идеи ведущих православных богословов. Подавление свободы вероисповедания, насильственная секуляризация, режим выживания церкви при социализме понудили ее к вынужденной социальной мимикрии и внесли идеологические деформации в ее социальные воззрения. Основы социальной концепции Русской православной церкви г. Отечества и содержат ее доктринальный и спиритуализированный ответ на наиболее актуальные социальнонравственные вызовы постсоветской ситуации в современной России. Научная новизна исследования. См. У.1Х, X и XII этой концепции.