Феноменология фемининности: социально-философский дискурс проблемы

• Автор: Яныкина, Алла Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 145 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
1.2.
ГЛАВА 2.
2.2.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Фемининность как единство

биопсихологического и социокультурного Метафизика пола тенденции и перспективы дихотомии полов

Андрогинность как кризис гендерной идентичности

Феномен фемининности в контексте глобализации общества

Жизненный мир женщины в информационном обществе
Фемининное пространство и его особенности
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ 4 ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность


Человечеству в XXI веке предстоит решить ряд кардинальных мировоззренческих проблем, среди которых одно из центральных мест занимает проблема пола. В любой деятельности, имеющей прямое или косвенное отношение к человеку, неизбежно приходится сталкиваться с такими вопросами что такое пол и существует ли в настоящее время однозначное определение пола. Достаточно сложно дать окончательный и предельно корректный ответ на эти вопросы. Проблема заключается в том, что любые представления о поле всегда относительны, историчны как и обуславливающие данное понятие социокультурные нормы и стереотипы. Какой бы полной ни была характеристика пола, она представляет собой, в первую очередь, продукт научного дискурса, т. В настоящее время существует официальная статистика, связанная с изданием работ, посвященных проблеме пола. По данным этой статистики, только с по годы за рубежом было опубликовано более ООО статей и ежегодно издается до полутора тысяч работ, посвященных исследованию проблемы пола. Ильин П. П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб. Питер, . С.8 II. Удалось ли науке приблизиться к пониманию данного феномена или же новейшие открытия породили еще больше неопределенности и сомнений у исследователей по отношению к полу В исследовании проблемы пола сложилась ситуация идентичная тем представлениям об истинной любви, которые сформулировал в свое время французский писатель моралист Франсуа де Ларошфуко о поле все говорят, но мало кто приблизился к осознанию глубинного смысла и пониманию сущности данного феномена. Проблема пола интересовала исследователей с давних времен, но до настоящего времени не существует определения иола, которое претендовало бы на универсальность. Как явление, охватывающее интегральные характеристики внутреннего состояния организма, взаимодействие с внешней средой, категория пола многократно исследовалась начиная с мыслителей античности и заканчивая современными философами. Многие философы воспринимали половую дифференциацию людей как данность и не стремились объяснить причину такого разделения. Из пола напрямую выводились все телесные, психологические и социальные различия между мужчинами и женщинами. Например, у Платона в диалоге Пир больше повествуется о родах и видах любви, а разделение полов принимается как безусловный факт бытия. Платон объясняет влечение представителей одного иола друг к другу, как и половые отношения между мужчинами и женщинами, природными свойствами каждого индивида. Аристотель разделение полов связывает с взаимодействием материи и формы зародыш человека, по его мнению, представляет собой такой симбиоз качеств обоих полов, в котором женщина дает пассивную материю, а мужчина силу, движение, активность. В Средние века в философии утвердилось резко отрицательное отношение к половой любви и особенно к женщине. Блаженного, Фомы Аквинского и др. Любовь к женщине или половая любовь рассматривалась как угроза спасению души и противопоставлялась любви к Богу. Фома Аквинский объявляет женщину существом случайным и тем самым подчеркивает случайный характер половой принадлежности. Еще большим преследованиям и гонениям подвергалась однополая любовь, которую в средние века называли содомией. Половое влечение лиц одного пола друг к другу не поддавалось объяснению на протяжении тысячелетий пол и сексуальность человека рассматривались в первую очередь в репродуктивном аспекте. Однополая любовь или неназываемый порок считалась противоестественной. Если в раннее средневековье ее считали только грехом, то в XIII веке ее приравнивают к ереси и демонизируют. Гуманисты эпохи Возрождения Марсилио Фичино, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень и др. Именно в это время репутация однополой любви изменилась она рассматривалась уже как красивый порок, о причине которого можно говорить и спорить. Вслед за Платоном, философы эпохи Возрождения утверждали, что некоторые мужчины от природы способны больше любить юношей, чем женщин. В эпоху Просвещения Т. Гоббс, И. Г.Гердср, Ж. Ж.Руссо, И. Кант, Г. В.Ф. Гегель, И. Г.Фихте, В. Гумбольд, Л. Фейербах и др.