Социальный смысл теодицеи в русской религиозной философии конца XIX-начала XX веков

• Автор: Воротий, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 174 с.

Содержание
Введение.
ГЛАВА 1 .СОЦИАЛЬНОИСТОРИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ТЕОДИЦЕИ В

РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ.

1. Истоки проблемы теодицеи в русской философии.

2. Формирование структуры и обогащение социальной проблематики

теодицеи в духовноакадемической философии XIX века .

3. Феномен зла социальнофилософский аспект проблемы в исканиях

русских писателей XIX века.

ГЛАВА 2. МИР, ОБЩЕСТВО И ЧЕЛОВЕК В ФИЛОСОФИИ ВСЕЕДИНСТВА ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ И АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ

ОСНОВАНИЯ ТЕОДИЦЕИ.

1. Смысл мира и бессмысленность основная антиномия
теодицеи.
2. Нравственная природа и сущность человека как главного субъекта
преобразования общества
3. Онтологические основания свободы человека
4. Безусловная основа нравственности и социального действия
человека
ГЛАВА 3. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В КОНТЕКСТЕ ПРОТИВОСТОЯНИЯ
ДОБРОЗЛО
1. Разрешение главной антиномии теодицеи как основы
осмысления явлений добра и зла.
2. Социальное познание добра и зла и формирование новой парадигмы общественного сознания в контексте проблематики
теодицеи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


В качестве методологической основы в настоящем исследовании применялся социальнофилософский подход для выявления особого места человека в объективном мире, определения основных категорий его сущности. При постановке проблемы использовались приемы контрадикции для фиксации основного противоречия в проблеме теодицеи, стратификации и композиции для выявления структурных элементов проблемы в виде вспомогательных вопросов и их группировке в концепцию. Для обоснования исследуемой проблемы применялись также приемы экспозиции для установления ценностных, содержательных и генетических связей социальнофилософского аспекта проблемы теодицеи с другими, а также для определения связи исследуемой проблемы с другими философскими проблемами, актуализации и компрометации соответственно с целью приведения доводов в пользу постановки проблемы в данном виде и приведение контраргументов для вскрытия сложности и неоднозначности трактовки проблемы теодицеи в русской философии. При изложении материала использовался проблемнотематический анализ, позволяющий проследить многоплановость постановки и решения проблемы теодицеи русскими религиозными мыслителями конца XIX начала XX вв. В рамках проблемнотематического анализа проводилась критикоаналитическая работа с источниками учениями о теодицеи . . Соловьева, Е. Н. Трубецкого, П. А. Флоренского, . I. Франка, И. О. Лосского, . . Бердяева, осуществлен сравнительносопоставительный анализ их философских построений. В диссертации автор обращается к анализу философских, богословских, художественных текстов, используя герменевтическую методологию. Предпринят анализ социальноисторических и теоретических предпосылок формирования проблемы теодицеи в русской философии для выявления содержащихся в них социальнофилософских проблем. Посредством системного подхода выявлена и проанализирована структура проблемы теодицеи в контексте социальнофилософской проблематики. На основе сравнительносопоставительного анализа выявлена общность и специфические особенности социальнофилософского решения проблемы теодицеи в концепциях русских религиозных мыслителей конца XIX начата XX вв. .. Соловьева, Е. Н. Трубецкого, П. .I. Франка, Н. О. Лосского, . . Бердяева. Проведено исследование онтологических и аксиологических оснований теодицеи для определения предпосылок социатьного познания добра и зла. Определена актуальность социального познания добра и зла с целью формирования парадигмы общественного сознания в контексте решения поставленных в теодицеи социальнофилософских проблем. Главной теоретической предпосылкой формирования проблемы теодицеи в русской религиозной философии является синтез богословской и философской линий. Социальнофилософская проблематика выстраивается по принципу оппозиции, намечается тенденция интерпретировать мир горний как идеальный, общество как арену борьбы добра и зла, человека как носителя противоположных ценностей, мир падший ад. Теодицея представляет собой антиномическую проблему, имеющую сложную многоэлементную структуру. Категории добро и зло являются смысловым ядром теодицеи. Они раскрываются в метафизическом и социальном планах. Поэтому основными структурными элементами являются онтологические, выраженные в философских категориях Абсолют, смысл и бессмысленность мира, в которых укоренены аксиологические совесть, свобода, ответственность, нравственная природа человека, реализующиеся в социальной практике. Теодицеи русских религиозных философов имеют ряд общих черт признание антиномичности мира, который существует в двух противоположных, но неразрывных планах интерпретация человека как активной, творческой, ответственной персоны общественного преобразования, не лишенной противоречий, но несущей в себе Образ Божий. Своеобразие учений отечественных мыслителей заключается в различной терминологии и акцентах, сделанных в их теодицеях. Главной антиномией теодицеи является вопрос о существовании зла в обществе, о мере ответственности за зло человека и способах его преодоления.