Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях

• Автор: Гливенко, Виктор Федорович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 178 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. Методологические аспекты изучения религии

2. Религиозная организация как субъект религиозной деятельности

3. Диалектическая связь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций

4. Место потребности в социальной мотивации религиозной деятельности

Глава 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НАПРАВЛЕННОЙ НА ПРЕОДОЛЕНИЕ НАРКОМАНИИ
I. Социальная обусловленность религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании
2. Деятельность религиозных организаций по социальной реабилитации бывших наркоманов особенности и причины
3. Реабилитационная деятельность религиозных организаций в Красноярском крае опыт и проблемы ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ


Религиоведение, Профилактика наркомании. Апробации работы. Содержание и основные положения диссертационного исследования были изложены диссертантом в докладах на научных конференциях, в публикациях по теме работы. Структура диссертации определяется целью и задачами проведенного исследования. Работа состоит из введения, двух глав, объединяющих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА 1. В нашей стране произошли значительные изменения в сфере религиозной жизни расширились границы религиозной свободы в обществе, кардинально изменились характер и интенсивность участия религиозных объединений в жизни социума. Методологические проблемы изучения религии и религиозных феноменов давно и разносторонне исследовались в отечественной и зарубежной науке. Вместе с тем, актуальность такого рассмотрения вновь обнаружилась и сегодня. В науке известно множество определений религии. Каждое из них основано i определенной философской позиции и, исходя из таковой, вычленяет в религии некую сторону в качестве центральной и существенной. В своем исследовании автор опирался на понимание религии как социального явления, а также на современные социальнофилософские исследования религии. По мнению многих современных исследователей, придерживающихся данных методологических положений, можно принять, как достаточно обоснованный, тезис о том, что религия представляет собой социальный феномен, т. Кроме того, религия является не только видом неких связей, взаимоотношений и действий людей, не только неким функционирующим образованием, но и формой общественного или индивидуального сознания, одной их сфер духовной жизни общества, групп, индивидов, способом духовнопрактического освоения мира, областью духовного производства2. Религия представляет собой сложное структурнофункциональное образование, занимающее свое место в социокультурных отношениях в обществе. Рассмотрение различных религиозных явлений с точки зрения их структурнофункциональных особенностей дает возможность изучить не только социальное, но и индивидуальное, личностное в сфере религиозных отношений и процессов. Такой подход позволяет определить религию как социальное явление, связав в единое целое систему деятельности с функциональными и субстанциональными особенностями религии. Гараджа В. И. Социология религии. М. Аспект Пресс, . С. . См. Яблоков И. Н. Социология религии. М. Мысль, . С. . Перечисленные компоненты религии носят универсальный характер и присутствуют во всех без исключения религиях. Религиозная идея может стать достоянием масс лишь в том случае, если она отражает те перспективы, стремления, проблемы, которые характерны для социальных отношений определенной общности2. Важнейшим аспектом социальной действительности, который преодолевается в религии реально или иллюзорно является отчуждение. Проблема отчуждения личности была поднята К. Марксом еще в Экономическофилософских рукописях года чем больше рабочий выматывает себя на работе, тем могущественнее становится чужой для него предметный мир, создаваемый им самим против самого себя, тем беднее становится он сам, его внутренний мир, тем меньшее имущество ему принадлежит. Точно так же обстоит дело и в религии. Самоотчуждение рабочего в его продукте имеет не только то значение, что его труд становится предметом и приобретает внешнее существование, но еще и то значение, что его труд существует вне его, независимо от него. Отчуждение предполагает превращение человеческой деятельности и ее продуктов в силы, господствующие над людьми. Эти силы приобретают в сознании человека фантастический облик и становятся объектом особого к ним отношения, влияют на потребностномотивационную сферу личности и ее деятельность. Религия как социальное явление представляет собой социальный институт, обладающий определенным устройством, системой деятельности, занимающий собственное место в социальном пространстве. Гараджа В. И. Указ. С. . Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М. Мысль, . С. . Маркс К. Энгельс Ф. Из ранних произведений. М. Госполитиздат, . С. .