Взаимодействие права и морали в социальном регулировании

• Автор: Грузов, Юрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 204 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ4

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВА И МОРАЛИ КАК СОЦИАЛЬНЫХ РЕГУЛЯТОРОВ.

1. ПОНЯТИЕ ПРАВА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННЫХ ПРАВОВЫХ КОНЦЕПЦИЙ

2. СУЩНОСТЬ МОРАЛИ.

3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРАВА И МОРАЛИ КАК

СОЦИАЛЬНЫХ РЕГУЛЯТОРОВ.

ГЛАВА 2. МЕХАНИЗМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ.

1. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВА И МОРАЛИ ЕДИНСТВО И

ПРОТИВОРЕЧИЕ. ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ КАК ЭЛЕМЕНТ МЕХАНИЗМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ

2. МОТИВ ПОВЕДЕНИЯ СУБЪЕКТА И ПРАВОВАЯ УСТАНОВКА ЛИЧНОСТИ КАК ЭЛЕМЕНТЫ МЕХАНИЗМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ.
3. ФАКТОРЫ НРАВСТВЕННОГО ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ЭЛЕМЕНТ МЕХАНИЗМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ8
ГЛАВА 3. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА
И МОРАЛИ В СОЦИАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ.3
1. ПРАВОВОЙ И НРАВСТВЕННЫЙ НИГИЛИЗМ КАК ДЕФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ3
2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВА И МОРАЛИ В ПРОЦЕССАХ ЛЕГАЛИЗАЦИИ И ЛЕГИТИМАЦИИ ПРАВА.4
3. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВА И МОРАЛИ В СУДЕБНОМ ПРАВОТВОРЧЕСТВЕ.5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ9
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Между тем, в рамках диссертационного исследования о взаимодействии права и морали в социальном регулировании представляется необходимым четко определить, какой смысл будет вкладываться нами в термин право. Для решения этой задачи мы рассмотрим наиболее распространенные правовые концепции, постараемся выявить их достоинства и недостатки и сделаем вывод о том, какое понимание права является наиболее обоснованным. В связи с тем, что все они оказали заметное влияние на развитие правовой мысли, познание и объяснение права как особого целостного явления духовной жизни общества, а также легли в основу разумеется, в несколько измененном виде современных направлений учений о праве, кратко рассмотрим их основные положения. Одной из наиболее известных правовых теорий является теория естественного права. Идея естественного права возникла еще в Древней Греции и Древнем Риме и связана с именами Сократа, Аристотеля, греческих и римских стоиков, Цицерона, Ульпиана. Фомы Аквинского. Однако, как одно из основных направлений правопонимания и самостоятельной научной школы, естественноправовая доктрина сложилась в период разложения феодализма, подготовки и проведения буржуазных революций семнадцатоговосемнадцатого веков. Ее виднейшими представителями в тот период являлись Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев. Естественноправовая доктрина в своих воззрениях исходит из существования двух систем права естественного и позитивного. Позитивное, или положительное это официально признанное, действующее в том или ином государстве право, получающее свое выражение в законах и иных правовых актах государственной власти. Право естественное есть предписание здравого разума, коим то или иное действие, в зависимости от его соответствия или противоречия самой разумной природе, признается либо морально позорным, либо морально необходимым. Естественное право столь незыблемо, что не может быть изменено даже богом. Внутригосударственное право получает свою силу от естественного права. Естественные законы имеют своим содержанием такие добродетели, как справедливость, беспристрастие, и все те душевные качества, которые располагают человека к миру и милосердию. Гроцнй Г. О праве войны и мира История политических и правовых учений. Хрестоматия. М., . С. 80. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного или гражданского. История политических и правовых учений. Хрестоматия. М., . С. 2. В отличие от позитивного естественное право проистекает из природы человека, человеческого разума, всеобщих нравственных принципов. Поэтому оно разумно и справедливо, не сковано границами отдельных государств, а распространяется на все времена и народы. Данная теория обосновывала свободу, равенство, семыо, собственность, безопасность, сопротивление гнету в качестве основных нравственных и правовых идей и принципов, т. Поэтому позитивное право, противоречащее требованиям естественного, должно быть заменено на такое, которое бы соответствовало естественным законам, способствовало реализации идей и принципов естественного права. Историческая школа права сложилась в первой трети девятнадцатого века в Германии. Эта школа, крупнейшими представителями которой были Густав Гуго, Савиньи, Пухта, явилась выражением реакции на идеи естественной школы права и потерпевшей поражение Великой Французской Революции. Историческая школа права отрицала возможность существования единого для всех народов права. У каждого народа есть свое право, определяемое исторически присущим ему народным духом. Право каждого народа и есть проявление этого народного духа, выражающее общее сознание, общее убеждение народа. Право результат исторического процесса. Передаваясь от поколения к поколению, право саморазвивается и постепенно складывается, подобно языку и нравам. Данная теория скептически относилась к роли государства в формировании права, объявляя это юридическим суеверием. Формирование права сравнивалось с правилами игры, которые устанавливаются постепенно, на основе сложившейся практики. Соответственно закон не только не единственный, но и не основной источник права.