Ценностные основания самореализации личности: социально-философский анализ

• Автор: Южакова, Надежда Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Самореализация личности как социальнофилософская проблема

1.1. Теоретикометодологические проблемы социальнофилософского анализа самореализации личности.
1.2. Место и роль системы ценностных ориентаций в структуре человеческой деятельности
1.3. Ценностные основания либерального и консервативного проектов самореализации личности.
Глава II. Место и роль социокультурных ценностей в формировании общественного идеала и самореализации личности в современной России
2.1. Социокультурные ценности в контексте отечественных национальнокультурных традиций.
2.2. Социокультурная аксиосфера как фактор самореализации личности и основание инте1рации социального пространства в условиях современной России.
2.3. Ценностные основания базового гуманитарного образования в высшей школе и самореализация личности

Заключение..

Библиография


К. Чернявская, которые связаны с понятием самореализации личности. Несмотря на смысловую близость этих понятий, они не равнозначны, поэтому необходимо провести их анализ с целью разграничения и определения связи с процессом самореализации личности. Рассмотрение сущности, условий и факторов самореализации личности с позиций различных социогуманитарных наук, в контексте социальной жизнедеятельности и жизненного пути, позволяет проследить влияние ценностной системы на этот процесс. И.В. Бестужева Лады, Б. М. БимБада, Е. В. Бондаревской, Б. Один из основоположников отечественной философии образования П. Ф. Каптерев вполне обоснованно рассматривал саморазвитие человека исходной основой для всего педагогического процесса. Развивая вслед за К. Основной задачей развития человека выдающийся русский педагог считал стратегию воспитательного идеала, придающего педагогическому процессу целенаправленный идсалосообразный характер. При этом сущность социального идеала усматривалась им в единстве общечеловеческих и национальных духовнонравственных ценностей. Отечественный мыслитель и педагог предлагал строить на основе этих ценностей систему целенаправленного воспитания самостоятельной личности, поскольку был убежден, что сам человек обладает способностью к усовершенствованию. Важно отметить и то, что идеал формируемой личности, согласно П. Ф. Каптсреву, должен быть свободен от национальноконфессиональной исключительности. В связи с этим он выдвигал на первый план задачу формирования прочного фундамента широкого и светлого мировоззрения, а также необходимость практического воспитания с учетом условий российской жизни3. Как видим, обращение П. Ф. Каптерева к философской антропологии позволило ему понять цели образовательного процесса как культурные ценности, выступающие основаниями формирования и саморазвития личности. Бондаревская Е. В. Воспитание как возрождение Гражданина, Человека Культуры и Нравственности Исходные посылки поиска подхода к воспитанию. Ростов нД, Бондаревская Е. В., Кульневич С. В. Педагогика личность в гуманистических теориях и системах воспитания. М., Ростов нД, БестужевЛада И. В. К школе XXI века. М., БимБад Б. М. Воспитание человека человеком. М., БимБад Б. М. Очерки по истории и теории педагогики. М., Гсршунскнй Б. С. Философия образования для XXI в. В поисках практикоориентированиых образовательных концепций. М.,. Каптерев П. Ф. Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. СПб. С.6. Там же, С. Эти идеи развивались в трудах С. И. Гессена, В. В. Зеньковского, С. Л. Франка, а также в работах философски ориентированных современных теоретиков педагогической антропологии, склонных рассматривать образование как формирование культуры саморазвития личности. Педагогический подход акцептирует сложность и взаимосвязь целей личности и общества, где главным вопросом ставится духовное развитие личности, ее активности, самостоятельности, способности к критическому мышлению, рефлексии, постепенному соединению личного и социального опыта в специально организованной развивающей среде. Образование становится важнейшим средством полноценного развития личности, а значит, и общества. Так, например, Б. М. БимБад вполне верно отмечает, что для развития общества и личности . Эти дополнительные человеческие свойства, достоинства и способности задаются не произвольно,. Для формирования необходимых и возможных дополнительных совершенств существует их системный набор, программа стратегия и тактика, хронологический план и способы их формирования . Как видим, педагогическая антропология подчеркивает необходимость целенаправленного воздействия на личность с целью развития социально значимых качеств, причем настаивает на системности таких действий. Общим положением современных педагогических теорий стало утверждение, что эффективным можно считать лишь то обучение, которое будит в человеке духовность, стремление к самопознанию и самоопределению. БимБад Б. М. Очерки по истории и теории педагогики. М., . С. 5.