Социальные и мировоззренческие основания семейно-брачных отношений : социально-философский анализ

• Автор: Думнова, Эльнара Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Горно-Алтайск
• Количество страниц: 164 с.

Содержание

Введение. с.З

Глава I Диалектика мировоззренческих и семейнобрачных императивов в западноевропейской и отечественной истории
1.1. Формирование социальных концепций семейнобрачных отношений в западной социальнофилософской мысли.с.

1.2. Русская традиция трансформации мировоззрения и семейнобрачных отношений . с.

1.3. Мировоззренческий кризис в России конца XX в. и утрата социальноценностных оснований семейнобрачных отношений
Глава II Современные тенденции развития семейнобрачных отношений в условиях формирования новых мировоззренческих концептов

2.1. Отчуждение труда и разрушение традиционных семейнобрачных отношений . с.

2.2. Либеральный радикализм как идеология отчуждения в семейнобрачных отношениях. с.

2.3. Изменение мировоззренческих концепций и форм семьи в современной России с. 1

Заключение с. 2

Библиография


Семья это форма общности людей, связанных кровным родством и общим бытом, образующих круг взаимной привязанности и ответственности. Взаимоотношения членов семьи обусловлены половыми различиями и возможностью удовлетворения витальных и социогенных потребностей в рамках нравственноэтических норм, принятых в обществе . Институт брака не охватывает всю сферу семейной жизни и многообразные отношения между родственниками близкими и дальними. Брак это совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер, другие относятся к культурным и регламентируются морально обычаями и традициями. В результате чего складываются семейнобрачные отношения, которые включают отношения между супругами, между родителями и детьми, а также родственные отношения. Анализ концепций семейнобрачных отношений, разработанных западноевропейскими философами, позволит рассмотреть семейнобрачные отношения в их развитии, отрефликсировать влияние тех или иных факторов на становление семьи на определенном историческом этапе. Кроме того, это позволит нам выявить воздействие системы мировоззрения господствующей в определенный период на эволюцию семейнобрачных отношений. Процесс формирования и функционирования семьи обусловливался с одной стороны, ценностнонормативными регуляторами, с другой, что наиболее важно, уровнем развития производительных сил и характером производственных отношений. К первым можно отнести, например, выбор партнера, сексуальные стандарты поведения, нормы, которыми руководствуются муж и жена, отношения родителей и детей. Эти ценностные ориентации, нормы, установки, а также санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которых они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности. Способность людей воспроизводить и совершенствовать свою жизнь индивидуальноличностными и организационноколлективными средствами является сущностной характеристикой понятия жизненные силы человека . Тот или иной порядок существовал во всех обществах. Путь перехода от одной формы семейнобрачных отношений к другой стал предметом изучения многих историков и философов. Этот процесс впервые охарактеризовал американский ученый Л. Г.Морган. В фундаментальном труде Древнее общество Морган излагает теорию единого пути развития человеческого общества, универсальность материнского рода и опровергает патриархальную теорию. Исторические эпохи Морган разделяет на ступени развития или этнические периоды, обозначенные восходящими к античности понятиями дикости, варварства и цивилизации. В качестве критерия цивилизации Морган выдвигает уровень развития производительных сил средства добывания пищи и открытия и изобретения. Категория рода рассматривается Морганом как естественная форма организации управления коллективом, возникшая в результате постепенного регулирования взаимоотношений между полами. Этот же процесс приводит и к образованию семьи. Созданное Морганом учение о первобытной истории опровергало господствующую патриархальную теорию. По мнению Моргана, идея семьи развивалась, проходя ряд последовательных стадий. Он различал пять разных и последовательных форм семьи, каждой из которых соответствует особый порядок брака. Кровнородственная семья, основанная на групповом браке между братьями и сестрами, родными и коллатеральными. Пуналуальная семья. Она была основана на групповом браке нескольких сестер, родных и коллатеральных с мужьями каждой из них, причем общие мужья не были обязательно в родстве друг с другом. Синдиасмическая, или парная, семья. Она базировалась на браке отдельных пар, но без исключительного сожительства. Продолжительность брака зависела от доброй воли сторон. Патриархальная семья, которая была построена на браке одного мужчины с несколькими женщинами, сопровождающемся обычно затворничеством жен. Моногамная семья, основанная на браке отдельных пар.