Индивидуальность как выражение природно-социального в человеке

• Автор: Глущенко, Наталья Степановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Индивидуальность как способ существования человека

в обществе

1.1. Индивидуальность человека как выражения всеобщего и особенного в его сущности.

1.2. Свойства индивидуальности в качестве особой форхмы существования человека

Глава 2. Отражение в индивидуальности человека

культуры общества.

2.1. Развитие идеи индивидуальности человека в истории философской мысли .

2.2. Общественная и персональная ценность процесса индивидуализации

Глава З.Формирование индивидуальности человека средствами

социализации.
3.1. Социализация как фактор развития индивидуальности
человека.
3.2. Реализация индивидуальности человека посредством социальной активности его личности.
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Смысл термина антропный принцип определяется уникальностью набора численных значений физических характеристик микро и макромира, которые создают условия для возникновения и развития жизни и разума в образе i. Действительно, основные параметры существования нашей Вселенной согласованы таким образом, что только при этом наборе фундаментальных характеристик возможно появление и развитие жизни, тем более разумной. Это позволяет утверждать, что человек не случайное явление, а является результатом направленного мирового процесса самоорганизации, с бесконечно возрастающей способностью согласования своих параметров. Именно с появлением данного подхода антропного принципа в космологии обозначились две линии развития в познании человека, поразному отвечающие на вопрос о его месте и роли во Вселенной теологическая и естественнонаучная. В теологии смысл человеческого существования возносится к Творцу Богу, где главная цель бытия определяется задачами спасения себя в духовной ипостаси. Естественнонаучный подход связан с представлением о человеке как об особом феномене бытия, который придает Вселенной специфический характер ее целостности, независимо от того, является ли земной человек одним из множества или единственным существом в Космосе. Дать абсолютно исчерпывающего представления о природе и сущности человека никакая наука не может. Вопрос этот различными философами решался поразному, в зависимости от общей мировоззренческой установки конкретного мыслителя и от того, что выдвигалось в качестве высшей ценности. По словам П. С. Гуревича, в разговорах философов о природе и сущности человека речь идет не столько об окончательном раскрытии этих понятий, их содержания, сколько о стремлении уточнить роль названных абстракций в философском размышлении о человеке , с. Он же отмечал, что под природой человека подразумеваются стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи i во все времена не зависимо от биологической эволюции и исторического процесса. Выразить человеческую природу можно только раскрыв эти признаки. Среди различных человеческих качеств имеются определяющие, принципиально значимые. Человеческая натура проявляется в разном, но в чемто обнаруживается верховное, самое важное качество человека. Раскрыть человеческое в человеке, т. Там же. Во взглядах многих мыслителей встречается указание на некую двойственность, которая пронизывает человеческое бытие, что, в первую очередь, выражается в его биосоциальной природе и духовнотелесной организации. Э. Фромм, рассуждая о человеке, отмечал Он часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Человек уже никогда не свободен от дихотомии своего существования он уже не может освободиться от своего духа, даже если бы он этого хотел, и не может освободиться от своего тела, пока он живет, а его тело будит в нем желание жить. Человек единственное живое существо, которое ощущает собственное бытие как проблему, которую он должен разрешить и от которой он не может избавиться 2, с. По утверждению В. Н. Филиппова, человек являет собой сложное многогранное и многокачественное явление, в нем сосредоточено много противоречий, разрешить которые пытается уже не одно поколение людей. Он и природное существо, и продукт общественных отношений, и субъект общественноисторической деятельности и культуры, и творец собственной жизни. Человек добр и зол, любит и ненавидит, верует и грешит одновременно, жизнь его имеет временные пределы от рождения до смерти, но в творческиактивных деяниях своих он бесконечен 1. Область знаний человечества о самом себе постоянно расширяется. Изучая самих себя, люди обнаруживают и выявляют наличие качеств и способностей человека, ранее не осознаваемых. И этот процесс познания человеком самого себя, по всей видимости, не имеет завершения. Определенную и немалую роль в процессе познания человеком самого себя играет субъективный фактор, поэтому при попытках ответить на вопрос, что такое человек, присутствует разнообразие мнений.