Философский анализ генезиса правосознания

• Автор: Шумова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Теоретикометодологические основы исследования генезиса

правосознания.

1 Понятие правосознания.

2 Генезис правосознания как теоретический объект философского

анализа.

Глава И. Генетические истоки правосознания

1 Протоправосознание как генетическая основа правосознания.

2 Место естественного права в генезисе правосознаня

Глава III. Современные индивидуальное и общественное правосознание как

структурные уровни генезиса правосознания.
1 Правосознание в индивидуальном аспекте.
2 Правосознание в общественном аспекте
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Феноменологию правосознания мы рассмотрим, начиная с общественного правосознания. Общеизвестно, что общественное сознание оказывает существенное влияние на формирование индивидуального сознания в процессе социализации человека. Это относится и к правосознанию, которое гак же формирует индивидуальное правосознание в процессе социализации человека. Общественная природа правосознания проявляется уже в правовых чувствах как таковых в смысле чувственноинтуитивного осознания своего общественного положения и проявления своего отношения к другим людям, проявляющих установку индивида на налаживание не только локальных межличностных отношений, но и глобальных отношений к обществу в целом. Право, как социальный регулятор, является необходимым условием существования правосознания в цивилизованном обществе. Правовые нормы формируются в течение длительных временных периодов и в совокупности образуют право как один из важнейших регуляторов общественного поведения людей и выстраивания отношений между людьми, между человеком и обществом. Многие юристы и философы видят главную ценность права, в его регулятивных и охранительных функциях. Так известный русский философ и правовед Ильин писал Люди, i знающие своих запретностей, легко забывают всякий удерж и дисциплину или оказываются обреченными на правовую невменяемость. Незнание положительного права ведет к произволу сильного и запугиванию слабого , . Аналогичной точки зрения придерживается немецкий теоретик права Рудольф фон Иеринг, который считал, что право является для людей средством ограждения их обоюдных целей, которые без права зависели бы от одной физической силы субъекта. На первый взгляд, тезис, что право это необходимый регулятор общественных отношений, является бесспорной, давно признанной истиной. Однако право является необходимым регулятором только в государственноправовом обществе. Многие мыслители дают такую характеристику права, из которой следует, что право является, чуть ли не единственным регулятором и охранителем общественного порядка. Однако известно, что еще в доклассовом обществе существовали неформализованные правила поведения монормы морального характера и проторелигиозные нормы как регуляторы поведения, речь о которых пойдет ниже. Главная задача данного параграфа рассмотреть правосознание в качестве объекта философского анализа, описать природу правосознания, как особую форму общественного сознания и определить его социальную необходимость. Правосознание позволяет человеку ориентироваться в правовых нормах и на правовой основе регулировать свои отношения с другими людьми. В правосознании отражаются все правовые явления жизни общее на, а именно, процесс создания правовых норм, реализация их требований в общественной жизни. Политические, нравственные и другие идеи и представления тоже активно воздействуют на формирование и реализацию норм права. I о прежде чем получить выражения в правовых нормах, в практике их применения, они должны пройти через правосознание, то есть получить правовую форму в виде правовых идей и представлений. То есть правосознание является проводником между моральными нормами и нормами фиксированного права. Это первая особенность феномена правосознания. Вторая особенность заключается в способе отражения явлений общественной жизни. Правовые явления отражаются при помощи юридических понятий и категорий. К их числу относятся такие понятия, как правомерность, неправомерность, правоотношение, юридическая ответственность, законность. Это и отличает правосознание от моральной формы общественного сознания, так как моральное сознание оценивает окружающий мир с помощью собственных понятий добра, зла, справедливости, чести, достоинства. Третья особенность правосознания заключается в переживании поведения, связанного с последствиями неэффективно регулирования законом тех или иных важных вопросов жизни общества и индивидов. Моральные же переживания имеют гораздо более общее выражение, в отличие от правовых, которые являются некоторым следствием применения конкретной фиксированной нормы.