+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Социальная детерминированность неэкономических ценностей

Социальная детерминированность неэкономических ценностей
  • Автор:

    Рудкевич, Елена Юрьевна

  • Шифр специальности:

    09.00.11

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2007

  • Место защиты:

    Уфа

  • Количество страниц:

    170 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"РАЗДЕЛ 1. ЦЕННОСТНАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ. РАЗДЕЛ 3. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО ПЛЮРАЛИЗМ ЦЕННОСТЕЙ


ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ 1. ЦЕННОСТНАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ.


РАЗДЕЛ 2. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ НЕЭКОНОМИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

РАЗДЕЛ 3. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО ПЛЮРАЛИЗМ ЦЕННОСТЕЙ


ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ




Характеризуя ту или иную культуру, эпоху, социальную общность, ученые ведут речь о свойственных им ценностях. Это не случайно, так как исповедуемые ценности дают наиболее точное представление о внутренней сути того или иного коллективного субъекта. Культура общества воплощает в себе набор особенных, специфических ценностей и смыслов. Ценности являются сущностным основанием отношения человека как к природе, так и к обществу, они обусловливают целеполагание и выбор способов деятельности по достижению поставленной цели, а также направление социальной активности. Человек есть существо оценивающее. .. Бердяев. Определение ценностей и установка их иерархии есть. Таким образом, ценностное отношение человека к миру обусловлено самой спецификой сознания. Именно в связи с этим проблема ценностей издавна привлекает пристальное внимание мыслителей. Бердяев Н. И. Русская идея. Основные направления русской мысли и начала. М. Сварог и К. С. 3. Актуальность теоретического исследования проблемы ценностей обусловлена прежде всего тем, что без определенных аксиологических предпосылок анализ социокультурной динамики и попытка прогнозирования дальнейшего общественного развития оказываются невозможными, поскольку чем сложнее общество, тем более дифференцированы присущие ему ценности. Это многообразие имеет несколько источников вопервых, социальная разнородность общества, и соответственно его культурное разнообразие вовторых, различие в содержании каждого социокультурного компонента, то есть функциональное различие ценностей по уровням и сферам. Как свидетельствует история развития научных взглядов на эту проблему, результаты исследования ценностей являются более плодотворными и адекватными объекту в том случае, когда учитывают необходимость комплексного их рассмотрения во всех аспектах, в том числе философском, социокультурном, психологическом, социологическом. Значение ценностного подхода к реальности обусловлено не только его содержательной стороной, то есть, благодаря каким свойствам тот или иной объект становится значимым для человека, но и эффектом переживания акта оценивания. Своей эмоциональной, часто бессознательной, составляющей ценность отличается от простой констатации факта, что и делает ее основой человеческих стремлений, ориентиром жизнедеятельности человека. Понимание ценности как объективного бытия, которое вырабатывается субъектом в процессе его деятельности. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М. Мысль, . С. 01. Такое понимание ценности характерно для Г. Риккерта, В. Вильдельбанда, Н. Гартмана, Э. Дюркгейма, В. Соловьева, Н. Бердяева, Н. Лосского. В частности, Н. Гартман полагал, что бытие ценностей безразлично к реальному бытию и небытию1. Э.Дюркгейм, признав трансцендентный характер ценностей, редуцировал эту трансцендентность к обществу. В его интерпретации общество это не только эмпирическая, но и трансцендентная и сакральная реальность, источник и вместилище высших ценностей, которые доступны научному описанию и объяснению. Даже самые высокие ценности основаны на реальности, вытекают из нее2. Понимание ценности у Э. Дюркгейма отличается от аксиологической позиции неокантианцев Г. Риккерт, В. Вильдельбанд, которые полагают, что ценность находится по ту сторону эмпирической реальности и является предметом веры, но не познания. В рамках объективистского подхода ценность определяется также как социокультурный феномен, выражающий то или иное направление социального развития Т. Парсонс, В. Дильтей, П. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер, в России В. С. Степин, Н. С. Розов. Т.Парсонс рассматривал ценности как высшие принципы, неэмпирические объекты, вызывающие общее благоговение и обеспечивающие согласие консенсус как в малых социальных группах, так и в обществе в целом. Каждое общество имеет, кроме универсальных, присущие только ему ценности. Следует напомнить, что Т. Гартман Н. Этика. СПб. Владимир Даль, . С. 7. См. Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения Социологические исследования.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.807, запросов: 961