Социальная детерминированность неэкономических ценностей

• Автор: Рудкевич, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ 1. ЦЕННОСТНАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ.

РАЗДЕЛ 2. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ НЕЭКОНОМИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

РАЗДЕЛ 3. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО ПЛЮРАЛИЗМ ЦЕННОСТЕЙ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Характеризуя ту или иную культуру, эпоху, социальную общность, ученые ведут речь о свойственных им ценностях. Это не случайно, так как исповедуемые ценности дают наиболее точное представление о внутренней сути того или иного коллективного субъекта. Культура общества воплощает в себе набор особенных, специфических ценностей и смыслов. Ценности являются сущностным основанием отношения человека как к природе, так и к обществу, они обусловливают целеполагание и выбор способов деятельности по достижению поставленной цели, а также направление социальной активности. Человек есть существо оценивающее. .. Бердяев. Определение ценностей и установка их иерархии есть. Таким образом, ценностное отношение человека к миру обусловлено самой спецификой сознания. Именно в связи с этим проблема ценностей издавна привлекает пристальное внимание мыслителей. Бердяев Н. И. Русская идея. Основные направления русской мысли и начала. М. Сварог и К. С. 3. Актуальность теоретического исследования проблемы ценностей обусловлена прежде всего тем, что без определенных аксиологических предпосылок анализ социокультурной динамики и попытка прогнозирования дальнейшего общественного развития оказываются невозможными, поскольку чем сложнее общество, тем более дифференцированы присущие ему ценности. Это многообразие имеет несколько источников вопервых, социальная разнородность общества, и соответственно его культурное разнообразие вовторых, различие в содержании каждого социокультурного компонента, то есть функциональное различие ценностей по уровням и сферам. Как свидетельствует история развития научных взглядов на эту проблему, результаты исследования ценностей являются более плодотворными и адекватными объекту в том случае, когда учитывают необходимость комплексного их рассмотрения во всех аспектах, в том числе философском, социокультурном, психологическом, социологическом. Значение ценностного подхода к реальности обусловлено не только его содержательной стороной, то есть, благодаря каким свойствам тот или иной объект становится значимым для человека, но и эффектом переживания акта оценивания. Своей эмоциональной, часто бессознательной, составляющей ценность отличается от простой констатации факта, что и делает ее основой человеческих стремлений, ориентиром жизнедеятельности человека. Понимание ценности как объективного бытия, которое вырабатывается субъектом в процессе его деятельности. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М. Мысль, . С. 01. Такое понимание ценности характерно для Г. Риккерта, В. Вильдельбанда, Н. Гартмана, Э. Дюркгейма, В. Соловьева, Н. Бердяева, Н. Лосского. В частности, Н. Гартман полагал, что бытие ценностей безразлично к реальному бытию и небытию1. Э.Дюркгейм, признав трансцендентный характер ценностей, редуцировал эту трансцендентность к обществу. В его интерпретации общество это не только эмпирическая, но и трансцендентная и сакральная реальность, источник и вместилище высших ценностей, которые доступны научному описанию и объяснению. Даже самые высокие ценности основаны на реальности, вытекают из нее2. Понимание ценности у Э. Дюркгейма отличается от аксиологической позиции неокантианцев Г. Риккерт, В. Вильдельбанд, которые полагают, что ценность находится по ту сторону эмпирической реальности и является предметом веры, но не познания. В рамках объективистского подхода ценность определяется также как социокультурный феномен, выражающий то или иное направление социального развития Т. Парсонс, В. Дильтей, П. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер, в России В. С. Степин, Н. С. Розов. Т.Парсонс рассматривал ценности как высшие принципы, неэмпирические объекты, вызывающие общее благоговение и обеспечивающие согласие консенсус как в малых социальных группах, так и в обществе в целом. Каждое общество имеет, кроме универсальных, присущие только ему ценности. Следует напомнить, что Т. Гартман Н. Этика. СПб. Владимир Даль, . С. 7. См. Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения Социологические исследования.