Политическое сознание как фактор социальных трансформаций: философский анализ

• Автор: Шило, Оксана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 157 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Политическое сознание в контексте

социальной философии

1.1. Политическое сознание как форма общественного сознания

1.2. Политическое сознание и сферы социальной жизни

1.3. Политическое сознание в динамике общественного бытия

Глава 2. Роль политического сознания в трансформационных

процессах современного общества.

2.1 .Понятие и сущность социальных трансформаций.

2.2.Стратегическое целеполагание и коммуникативное действие

2.3.Коэволюция политического сознания и институтов гражданского общества
Заключение
Библиографический список.
Введение
Актуальность


Отдельные положения диссертации можно применять при разработке различных программ в области культуры и духовных ценностей, а также для совершенствования механизма принятия управленческих решений. Материалы диссертации могут быть использованы в учебной и научной деятельности, для разработки учебных курсов по социальной философии, философии политики и права, философии культуры, аксиологии и праксеологии. Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в пяти публикациях, общим объмом в 2,4 п. Диссертация также обсуждалась на заседании кафедры социальногуманитарных наук ПГТУ. Структура диссертации. Предмет, цели и задачи исследования определили структуру диссертации. Она состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, и заключения. В конце работы помещен библиографический список. Глава 1. Общество есть объективносубъективная реальность, не существующая без энергии сознания, без него оно статично или мертво. Но социальная природа сознания долгое время оставалась нераскрытой. Е объяснение стало возможным после определения социальнодеятельностной сущности человека. Только тогда стало ясно, что сознание есть не что иное, как осознание бытия. Благодаря сознанию объективная действительность может отражаться в психике человека. Сознание высшая. Под сознанием, как правило, имеется в виду способность идеального отражения действительности, превращения объективного содержания предмета в субъективное содержание душевной жизни человека, а также социальнопсихологические механизмы. Но в силу того, что отражение происходит в голове конкретного человека субъекта, то неизбежно восприятие объективной реальности содержит в себе момент субъективного отношения человека к миру, оценку человеком тех или иных явлений действительности. Помимо момента субъективного отношения человека к миру, сознание включает в себя разные уровни обыденножитейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и т. Каждый уровень сознания поразному отражает общественное бытие, что составляет реальную сложность в понимании феномена общественного сознания. Как правило, невозможно рассматривать его как простую сумму понятий сознание и общественное2. Алексеев П. В., Панин . . Философия. М. Проспект, . С.7. Гаджисв К. Политическая культура и политическое сознание. Политическая культура . Отв. Ред. К.С. Гаджиев М. Интсрпракс, . С. . Кроме того, осознание действительности не сводится лишь к ее отражению, но ещ выступает как выражение активного отношения человека к действительности. Следовательно, сознание, с одной стороны есть отражение, а с другой активнотворческая деятельность. Таким образом, оно представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. Это значит, что общественное сознание каждой эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В соединении этих двух способностей отражать и воздействовать заключается исторически сложившаяся функция общественного сознания. Она делает сознание объективно необходимым и реально существующим. Мощная преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на все бытие в целом, вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного в смысле субъективной реальности, конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального сознания. А так как общественное сознание может не только опережать, но и не поспевать за изменениями бытия в рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса, то оно не всегда выступает в роли активного стимулятора. В случае отставания общественное сознание может оказаться в роли механизма его торможения1. Ещ одна особенность общественного сознания предопределена тем, что общество обладает четкой внутренней расчлененностью составляющих его компонентов. Наличие таких компонентов стало основанием для оформления социальных сфер экономической, политической, правовой, научной и др. Лрефьева Г. С. Общество как объект социальнофилософского анализа. М.,.