Идеология конфуцианства как отражение становления государственности в Китае

• Автор: Прушенова, Елена Цырендашиевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Теоретические и методологические основы исследования государственности.

1.1. Формирование понятия государства в общественнополитической и философской мысли

1.2. Методологические подходы к исследованию проблем государства.

Глава 2. Конфуцианство и система социальной регуляции эпохи Чжоу

2.1. Конфуцианство и его эпоха

2.2. Этические ценности и социальные ре1уляторы эпохи Конфуция и его учение.

2.3. Учение о государстве в философии Мэнцзы и Сюньцзы

Заключение.
Литература


М. Карапетьянц, Н. И. Конрад, . Попов П. С. Китайский философ Мэнцзы П. С.Попов. СПб. Древнекитайская философия. Т.1. М., . Классическое конфуцианство. Т.2. Мэнцзы, Сюньцзы I пер. И.Т. Зограф. СПб. .I. Титаренко1 и других востоковедовсинологов. Однако специального исследования учения Мэнцзы до сих пор нет. Трактат Сюньцзы первым отредактировал Лю Сян, составив Новую книгу Сунь Цина Сунь Цин синь ту, состоящую из глав. Принятая ныне архитектоника и название трактата появились в издании его первого комментатора Ян Ляна в 8 г. Наиболее выверенные и тщательно прокомментированные тексты Сюньцзы были опубликованы Ван Сяньцянем в г. Сюньцзы цзи цзе Сюньцзы с собранием разъяснений, включен вторым томом в стандартную серию Чжу цзи цзи чэн Корпус философской классики. Шанхай, Пекин, , Лян Цисюном в г. Пекине Сюньцзы цзянь ши Сюньцзы с простыми толкованиями, Сюн Гунчжэ в г. Тайбэе Сюньцзы цзинь чжу цзинь и Сюньцзы с современным комментарием и переводом и философским факультетом Пекинского университета в г. Сюньцзы синь чжу Сюньцзы с новым комментарием. Современный текст Сюньцзы, как и у Лю Сяна, состоит из глав, среди которых с большей вероятностью написана самим Сюньцзы, из же остальных 5 7я, 8я, я, я, я созданы с той или иной долей его участия, а шесть последних уже учениками, возможно, после его смерти. Трактат переведен на английский Б. Ватсоном, Г. Дабсом, Дж. Ноблоком В. . . Г.Костером . Римпу Сасакава, Унокити Хаттори, Осаму Каная, , современный китайский Гунчжэ Сюн, языки. Первый перевод на русский язык принадлежит В. Ф. Феоктистову . Выдающийся синолог перевел глав. В.Ф. Конрад Н. И. Неопубликованные работы. Письма Н. И.Конрад. .. Конфуцианство Лунь юй . . Мартынов. СПб. Титаренко VI. Л. История ки тайской философии М. Л.Титаренко. М., . В г. И. Зограф в составе второго тома книги Классическое конфуцианство. Как один из этапов развития классического периода конфуцианской мысли философия Сюньцзы рассматривается Л. С. Мартыновым. Объектом диссертационного исследования является конфуцианское учение. Предмет исследования. Учение Конфуция как отражение разложения родоплеменных отношений и формирования государственности в Китае учение Мэнцзы и Сюньцзы о государстве. Целью данной диссертационной работы является исследование учения Конфуция как отражение становления государственности в Древнем Китае и анализ роли его учеников, Мэнцзы и Сюньцзы, в разработке учения о государстве. Мэнцзы и Сюньцзы истоки конфуцианского учения о государстве. Гипотеза исследования. Конфуций не выдвигал учение о государстве, более того, он был против тех процессов в обществе, которые вели к становлению государственности. Его учение это реакция на разложение родоилеменных отношений и формирование государства, суть которых попытка сохранить и приспособить общечеловеческие ценности родоплеменного общества к новым условиям зарождающегося государства. Мэнцзы и Сюньцзы. Учение Мэнцзы это предтеча демократических идей в китайской философии. Теоретикометодологические основы исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составили общенаучные методы познания в применении к анализу конфуцианской идеологии конкретноисторический, системный подходы, рассматривающие процессы и явления на основе всеобщих принципов взаимосвязи и развития, компаративный подход. В качестве основополагающего подхода к рассмотрению исторического процесса был использован формационный подход. В исследовании текстологического и исторического материала использованы принципы структурности и целостности, а также методы анализа, синтеза и др. Конфуций выступает противником формирования государственности. Конфуция приспособления родоплеменных ценностей к современным ему процессам формирования государствен пости оказался теоретической основой конфуцианского учения о государстве и был воспринят его преемниками Мэнцзы, Сюньцзы и Дун Чжуншу.