Виртуализация социума: сущность и тенденции

• Автор: Тягунова, Людмила Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 142 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА Г. ВИРТУАЛЬНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

1.Историконаучное и философское понимание виртуальности.

2. Виртуализация современного общества

и ее философское осмысление.

ГЛАВА И. ТРАДИЦИОННЫЕ ВИДЫ ВИРТУАЛИЗАЦИИ.

1.Миф и религия как виртуальные реальности.

2. Виртуальность философии и науки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВЕДЕНИЕ
Актуальность


В изучении проблемы виртуализации социума диссертант в своем исследовании опирался на исторический метод разработки проблематики виртуализации, метод сравнительного анализа различных концепций виртуализации социума, системный метод, являющийся основой для выявления комплексного характера изучения явления виртуалистики. Научная новизна диссертационного исследования определяется разработкой проблем виртуализации общества, как в истории, так и в современном социуме. Она состоит в том, что виртуализация рассматривается в качестве универсального, атрибутивного свойства реальности, которое поразному проявляется на разных уровнях реальности, в том числе, и социальной она имеет специфику проявления и в различных элементах социума. Проведено уточнение понятия виртуальности, которое в настоящее время превращается из частнонаучного понятия в общенаучное и философское. Выяснено, как изменение представления о виртуальности влияет на современный социум в процессе его функционирования и развития, а также различных элементов, его составляющих. Впервые произведен оригинальный анализ мифа, религии, философии, науки и выявлен механизм и устройство этих виртуальных реальностей и их влияние на социум, исходя из таких свойств виртуальной реальности как порожденность, актуальность, автономность, интерактивность. Исходя из положения о виртуальности мифа, религии, философии и науки, утверждается, что и другие сферы культуры, а значит, и культура в целом, могут быть рассмотрены в качестве своеобразных виртуальных реальностей. Положении, выносимые на защиту. Виртуальность из физического, частнонаучного понятия постепенно перешло в разряд не просто общенаучного понятия, а в статус философской категории. Виртуальные структуры выступают атрибутивными для характеристики физической Вселенной, всей реальности, в том числе и социальной. Виртуальная реальность имеет универсальное значение, поскольку присутствует в любом элементе культуры, и в то же время она является относительной она относительна к константной реальности, которая ее порождает. Виртуальность является тотальной характеристикой социальной реальности. Виртуализация общества в настоящее время носит всеобщий, универсальный характер. Она касается практически всех элементов общества экономики, политики, науки, искусства, семьи и сексуальных отношений и др. Сущность развития процесса виртуализации общества состоит в нарастающем замещении вещной среды образами, игра с которыми постепенно приобретает тотальный характер. Эта тенденция оказалась созвучной возникающей культуре постмодернизма. В современном социуме происходит нарастание влияния симулякров, которые замещают устойчивую вещную среду, что приводит к неопределенности, неустойчивости социума. Эта ситуация спровоцирована в первую очередь развитием современных технологий и возможностью их влияния на процессы общественных изменений, а также на самого человека, особенности его идентификации. Традиционная мифология, господствовавшая в древнем мире, потеряв свое доминирующее значение в мире современном, тем не менее, не исчезла вообще. Она сохранилась в различных элементах культуры идеологии, искусстве, политике, философии и др. Обратная связь от символа к образу объекта помогает объяснить изменения образа объекта, которые происходят непрерывно. Исходя из этого, становится понятным, почему символ обладает практически бесконечным содержанием. Если образ объекта возможно зафиксировать в какойто момент времени и выразить эту фиксацию в понятии или системе понятий, то символ невозможно передать в понятии или их системе. Если образы объектов рассматривать как порождающую реальность, то символика мифологии равно как и религии есть способ выражения порождаемой ими реальности, которую справедливо квалифицировать в качестве виртуальной реальности. Образы объекта порождаются объектами и в данном случае они уже выступают в качестве виртуальной реальности по признаку порожденности. Символы представляют собой средства выражения мифологической реальности, которая, как будет показано далее, есть единство эмпирической и внеэмпирической реальностей. Тем самым, происходит соединение образов, которые продуцируются в сознании внешним миром объективной реальности и образов, которые доставляются подсознанием носителем последних выступают архетипы.