Смысл социального действия: проблема философской концептуализации

• Автор: Литвинов, Максим Федорович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 221 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ КОНТУРЫ ПРОБЛЕМЫ

1.1. Проблема метода исследования социального действия.

1.2. Опыт теоретической реконструкции истоков социального

взаимодействия Я Другой.

1.3. Историкофилософский контекст проблемы Другого в феноменологическом проекте

Глава 2. ОСНОВНЫЕ СМЫСЛООБРАЗУЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ И ИХ ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ

2.1. Изначальность феномена соприсутствия проблема соотношения

свобод действующих индивидов.

2.2. Событийность как внутренняя основа социальности герменевтическое

измерение феномена события
2.3. Темпоральность смысла социального действия
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Введение
Актуальность


Тем самым человек оказывается внутренне связанным с объективно существующей социальной реальностью, но не как ее диалектическая противоположность, не как часть целого, а, прежде всего, как ее конституирующий и воспроизводящий субъект. Социум есть реализация человеческой природы, то есть субъективности, рассматривая которую в целостности, невозможно невыделить такую ее отличительную особенность как обусловленность соприсутствием Другого. Проблема природы и смысла общественной жизни есть, очевидно, часть, и притом, как это ясно само собой, очень существенная часть проблемы природы и смысла человеческой жизни вообще проблемы человеческого самосознания. Ибо конкретно человеческая жизнь ведь всегда есть совместная, т. Поэтому социум в социальнофилософском анализе необходимо реконструировать исходя из философского осмысления человеческого естества в его целостности, учитывая необходимую и взаимообуславливающую связь человека с Другим, в которой выражается и осуществляется посредством социального действия его реальное совместное, общественное бытие. Франк С. Л. Духовные основы общества С. Л. М. Республика, . С. . Но с другой стороны, само выявление начал общественной жизни не должно происходить безотносительно к факту конституирующей роли человеческой активности в отношении этих начал. При ближайшем рассмотрении первого нами обозначенного аспекта социальной философии общество предстает как некая надындивидуальная, превосходящая человека реальность, охватывающая все сферы человеческой активности. Но является ли эта надындивидуальная сущность общественной жизни ее единственной реальностью И что за ней скрывается На эти вопросы помогает ответить анализ микроуровневой составляющей социума, который как существенное уточняющее дополнение позволяет предотвратить сведение доступной только социальной философии цельности общества к метафизическим абстракциям, игнорирующим свободу человеческих действий. В этом отношении наше прояснение начал общественной жизни оказывается близко по духу концепции символического интеракционизма Дж. Г. Мид, феноменологической теории социального действия А. Шюц, теории коммуникативного акта Ю. П. Бергер, Т. Лукман, этнометодологическому проекту X. Гарфинкель, теории структурации Э. Гидденс, в рамках которых осуществляется попытка осмысления социума, главным образом, исходя из анализа взаимодействия субъектов, феномена общения. Надындивидуальный характер общественного бытия обладает двухуровневой структурой, в которой, упрощая, можно выделить внешнюю и внутреннюю стороны. К внешнему плану общественной реальности относится ее объективная составляющая. Она и составляет в итоге структуру общественного устройства, которая существует вне времени и пространства, проявляется в памяти индивидов в виде отпечатков социальной практики и отличается отсутствием субъекта1. Но с учетом деятельного подхода данная реальность являет собой предметное воплощение человеческих усилий, направленных на удовлетворение базовой потребности человека в общении и событии с Другим. Следовательно, эта объективация предполагает как свой внутренний источник то нечто, что объективируется. Поэтому социальная реальность, рассмотренная с этой точки зрения, может быть охарактеризована уже как социальная система, обладающая структуральными свойствами, которая существует в виде воспроизводимых в пространстве и времени ситуативных действий субъектов деятельности. Анализ структурации социальных систем предполагает изучение способов производства и воспроизводства этих систем основывающихся на осмысленных действиях акторов, занимающих но отношению друг к другу определенные позиции и использующих правила и ресурсы в разнообразных контекстах деятельности в процессе взаимодействия2. Более того, данный анализ предполагает прояснение оснований самой возможности взаимодействия между людьми, то есть возможности первоначального упорядочивания действительности. Гидденс Э. Устроение общества Очерк теории структурации Э. Гиддснс. М. Академический Проект, . С. . Там же. С. .