Роль морали в формировании культуры семейных отношений

• Автор: Юлдыбаев, Буранбай Радмирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ ПРОЦЕССА

ФОРМИРОВАНИЯ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1 Взаимообусловленность духовной сферы современного

российского общества и культуры семейных отношений . .

2.2 Роль нравственного воспитания и этического просвещении в повышении культуры семейных отношений.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Нравственность составляет стержневую ось духовной жизни людей и определяет моральные смыслы их деятельности. Нравственность, наряду с другими механизмами регуляции межличностных отношений правом, религией, административными нормами, обычаями, традициями и т. Нравственное самоопределение же является одним из высших проявлений способности человека к сознательному выбору стратегий поведения во всех сферах его жизни. Именно моральные принципы дают человеку возможность определить свое отношение к намерениям и действиям как с позиций практической целесообразности, так и с точки зрения их нравственной и эстетической значимости для себя и окружающих1. Нравственность, по мнению А. Швейцера, служит прежде всего мерилом культуры межличностных отношений людей. См. Мораль сознание и поведение. Под род. .. Головко. М. Издво Наука, . С. 9. Влияние морали на культуру семейных отношений несомненно велико, потому что именно она позволяет регулировать отношения между членами семьи в соответствии со сложившимися в обществе этическими представлениями, традиционными нормами, обычаями и т. Мораль определяет то, как человек должен относиться к близким, окружающим людям, а также к окружающему миру природе, пытаясь тем самым определить смысл своего существования, проявляя свое отношение посредством морального сознания можно и нельзя, хорошо и плохо, добро и зло и т. Понятие мораль есть философская абстракция, подразумевающая и охватывающая все богатое содержание реальных отношений людей, их духовный мир, выявляющая идеальновсеобщее и должное в их многообразной жизнедеятельности. Обычно сущность какогонибудь явления раскрывается через постижение его генезиса, т. В ситуации с моралью приходится действовать обратным способом нужно вначале выяснить, что такое мораль, а потом уже рассуждать, как она должна была возникнуть, из каких источников она появилась, какие человеческие потребности обусловливали ее возникновение. Этимологически слово мораль восходит к латинскому , множественное число нравы, а i нравственный, относящийся к нраву, характеру . См. Миголатьев . . Философия культуры Социальногуманитарные знания. С. 45. См. Дробницкий О. Г. Моральная философия Избр. Р.Г. Апресян. М., . С. . Нравственность, русский эквивалент понятия морали, в современной научной литературе означает относительное воплощение морального сознания в реальных отношениях и деятельности индивидов1, как сфера сущего, как те живые нити, которые тянутся от одного индивида к другому, связывая их воедино2. Многие исследователи, как правило, рассматривают их как равнозначные понятия. Мораль, как таковая, исполняет роль ценностноориептирующего начала в каждодневной человеческой деятельности, находит свое отражение в религии, искусстве, праве, регулируя поведение человека как в семье, так и во всех сферах общественной жизни. Мораль, являющаяся одной из форм общественного сознания, изменяется и развивается в ходе эволюции человеческого духа3. Она считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия. Мораль возникает вследствие самих социальных потребностей человека в упорядоченном совместном бытие, регулирует отношения между общесоциальными и частными интересами4. Фундаментальной проблематикой морали является регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества. Мораль но отношению к индивиду выступает фактором социализации и его совершенствования5. Сущность и специфика морали обнаруживается в наибольшей мере тогда, когда акцентируется внимание на ее поведенческопрактической основе, ведь мораль есть прежде всего способ регуляции практической деятельности человека. Свое регулятивное назначение мораль выполняет специфическими средствами. См. Лаптевой Л. С. Нравственная культура общества преемственность и новации. Мн. С. . Гусейнов А. Л. Золотое правило нравственности М. С. 7. См. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., . С. . См. Ганжин В. Т. Этика и формирование нравственности. М., . С. . См. Там же. С. .