Аксиология телесности в контексте социокультурного развития

• Автор: Турухина, Евгения Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 148 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Феномен телесности методология исследования

1. Историкофилософские и методологические предпосылки

исследования телесности.

2. Тело как ценность предпосылки социальнофилософского

анализа
Глава 2. Стратегии развития физической кульгуры и модели телесности аксиологический аспект

1. Социокультурные и ценностные основания физической

культуры.

2. Модели телесности в контексте развития физической

культуры.
Заключение
Библиография


В средневековой философии дискриминация телесности приобретает вместо этического религиозный характер, поскольку христианские мыслители подчеркивают изначальную ущербность и неполноценность человеческой телесности в силу первородного греха. Изменение негативного отношения к телу оказалось возможно после кардинального изменения ценностных установок в философии Нового времени, что проявилось в формировании протестантского отношения к материальной деятельности и концептуализации эмпиризма в качестве философского направления гносеологический подход к телесности. Предпосылками обращения социальной философии к проблеме ценностного осмысления человеческой телесности послужило формирование неклассического типа рациональности. Можно выделить следующие черты исследования человеческой телесности в рамках социальнофилософского дискурса социальная пространственность телесности оперирование культурными артефактами и соотнесение себя с ними посредством телесных характеристик телесная самоидентификация как основа позиционирования себя в социальной действительности, коммуницирующая способность телесности, определяющая каналы и способы поступления социально значимой информации. Телесность, в рамках данного подхода, представляет собой социокультурно конструируемый образ человека, включающий в себя ценностные, интеллектуальные и двигательные компоненты, совокупность социальных практик и моделей поведения. Физическая культура понимается как целенаправленная деятельность общества и его институтов по реализации в широком социальном контексте определенной модели телесности. В составе физической культуры можно выделить следующие компоненты аксиологический формирование системы ценностей, воспроизводящих определенную модель человеческой телесности, интеллектуальный получение совокупности теоретических и практических знаний о потенциальных возможностях собственного тела и двигательный получение навыков обращения с собственным организмом, способствующих его развитию и укреплению. Интериоризация социальных норм индивидом проявляется в формировании определенных моделей человеческой телесности, выступающих в качестве способов реализации на ценностном уровне регулятивов социокультурного развития общества. Преобладание той или иной модели телесности выступает важным фактором социокультурного переустройства общества и реформирования институциональных и ценностных оснований развития физической культуры. В качестве базовых моделей телесности в современной социокультурной ситуации можно выделить консумеристскую и милитаристскую модели, являющиеся продуктом реализации, соответственно, либеральной и консервативной стратегий социокультурного развития. Консумеристская модель телесности, формирующаяся в рамках либеральной стратегии социокультурного развития, состоит в восприятии тела как товара и характеризуется следующими основными чертами контроль над весом и параметрами фигуры, контроль над полом и конструирование собственной гендерной идентичности, контроль над функциональными характеристиками телесности и гипермедикализация тела. Научнотеоретическая значимость проведенного исследования определяется комплексным исследованием социальных предпосылок формирования моделей телесности и роли в этом процессе физической культуры. На базе ценностного исследования данного феномена появляется возможность уяснения того, с помощью каких механизмов физическая культура влияет на людей, на их взаимоотношения, и как общество воздействует на спортивное мышление и практику, какое содержание и направленность приобретает спортивное мышление в зависимости от конкретноисторических условий бытия и особенностей общественного сознания. В практическом плане полученные результаты исследования позволяют выработать стратегии развития телесности, наиболее в полной степени соответствующие приоритетам социокультурного развития России. Полученные результаты и сделанные на основании исследования выводы дают возможность определить, а затем и актуализировать такие стратегии формирования телесности в рамках совершенствования физической культуры, в которых в наибольшей степени проявлялась нравственногуманистическая природа человека.