Философский анализ нетрадиционных и традиционных социальных движений в эколого-цивилизационном аспекте

• Автор: Сабодина, Евгения Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 178 с. : ил.

Введение общая характеристика работы.

Глава 1. Социальные экологические движения как предмет социально философского анализа
Параграф 1. Методология социально философского исследования социальных экологических движений и обоснование структуры диссертации.
Параграф 2. Онтологические и эпистемологические основания традиционных и нетрадиционных социальных экологических движений
Параграф 3. Генезис нетрадиционных социальных экологических движений в философскоантропологическом ракурсе.
Глава II. Взаимодействие социальных экологических движений в поиске адекватного ответа эколого цивилизационному вызову современности.
Параграф 1. Этико философская составляющая взаимодействия нетрадиционных и традиционных социальных экологических движений.
Параграф 2. Особенности распространения, развития и взаимодействия нетрадиционных социальных экологических движений в России.
Параграф 3. Социальнофилософские аспекты взаимодействия нетрадиционных и традиционных социальных экологических движений в ситуации эколого цивилизационного вызова.
Заключение

Библиографический список использованной литературы

Введение


Следует обратить особое внимание и на серьезные разногласия между традиционными социальными институтами, обеспечивающими нормальное функционирование сложившегося общества и новыми, нетрадиционными социальными учениями и движениями, появляющимися часто, как попытка разрешить противоречие между личностью, отдельными группами и обществом в целом. Под нетрадиционными экологическими движениями мы понимаем те движения, которые исходят в первую очередь из предположения неограниченного духовного, интеллектуального и материального потенциала человека, который он едва осознает и не научился им управлять во благо себе и окружающей среде. В традиционных движениях человеческому потенциалу заданы те или иные ограничения. Наше внимание к социальным движениям в эколого цивилизационном аспекте обусловлено также пониманием термина экология в смысле всеобщности и всеобъемлемости планетарно космических связей, в которых человек занимает присущее ему немалое место, придавая этим связям ноосферный тренд развития. В реальной действительности мы наблюдаем взаимосвязь традиционного и нетрадиционного в их диалектическом единстве. Степень разработанности проблемы. В первую очередь необходимо указать серьезные исследования эколого философско антропологического и эколого цивилизационного характера работы Степина В. С., разработавшего перспективную концепцию структуры и генезиса научной теории, в частности смены парадигм научного поиска, концепцию типов цивилизационного развития работы Гирусова Э. В. С. Барулина, проанализировавшего проблемы противоречивого единства природного и общественного в человеке, а также в материальной культуре общества публикации Никитина Е. Д., разработавшего систему анализа эффективности жизни созидательных систем, Л. Н. Кочергина, С. А. Лебедева, В. М. Федорова, В. В. Г. Борзенкова, В. С. Лямина, а также груды многих других философов и ученых. Обращаясь к анализу нетрадиционных социальных движений с эколого цивилизационной экодвижений составляющей необходимо отметить, что данный феномен изучался в основном в работах культурологов и религиоведов. В частности это работы Сиверцева М. А., Соболева С. С., Филатова С. Б., М. Бурдо, Л. Юззелла, Е. А. Торчинова, Самохина Н. Е., Ключникова С. Это, в свою очередь, может расширить эмпирический базис и содержание философских категорий, а, следовательно, и их эвристические возможности в качестве принципов анализа социо культурных явлений. Кроме того, результаты подобного исследования в значительной мере позволят уточнить представления о сути социо культурных процессов, происходящих в современном обществе. Формулировка проблемы заключается в следующем имеет место глубокое социально экологическое противоречие, выражающееся в том, что назревшая необходимость объединения человеческих усилий в сохранении окружающей среды наталкивается на бесчисленное множество точек зрения и разнонаправленность социальных усилий, распыляющих социальную энергию. Важнейшим условием разрешения данного противоречия является целенаправленная адекватная интеграция традиционных и нетрадиционных экологических движений в направлении выживания и развития планетарной цивилизации с сохранением природы, национальных культур и этнического многообразия, что требует специального философского исследования происхождения, развития и взаимодействия традиционных и нетрадиционных социальных учений и движений в эколого цивилизационном контексте. Объектом данного исследования являются общественные отношения, охватывающие любые взаимодействия между человеком и природой, а также между людьми по отношению к природе. Предметом данного диссертационного исследования являются потенциал общественных благ, доступный социуму, преодолевающему противоречие между человеком и природой. Целью диссертации является философский анализ взаимодействия и развития современных нетрадиционных и традиционных социальных движений в эколого цивилизационном аспекте. Определить этико философскую составляющую взаимодействия социальных движений в ситуации эколого цивилизационного вызова. Определить особенности взаимодействия экологических движений в контексте глобальных проблем современности, выявить специфические функции, дать социальнофилософскую оценку этим движениям и причинам неадекватности их деятельности опасности глобального кризиса.