Сущность и содержание концепции устойчивого развития: от теории к практике : на примере Швеции

• Автор: Кузина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 244 с.

Оглавление
Введение
Глава 1 Социальнофилософский анализ концепции устойчивого развития от общего к частному

1.1. Концепция устойчивого развития общества проблемы определения

1.2. Общество устойчивого и неустойчивого типа общее и

особенное

1.3. Генезис понятия устойчивое развитие.

1.4. Основные характеристики устойчивого развития.

1.5. Национальные стратегии устойчивого развития опыт Швеции . 2 Глава 2 Изменение общественного сознания через систему образования

для устойчивого развития

2.1. Сущностные характеристики образования для устойчивого развития

2.2. Экологическое образование и образование для устойчивого развития сравнительный анализ.
2.3. Генезис понятия образование для устойчивого развития
2.4. Образовательные институты внедрение устойчивого развития
2.5. Сущность и содержание образования для устойчивого развития
на примере Швеции.
Заключение.
Библиография


Первое из них принадлежит теоретическому естествознанию. Речь идет, прежде всего, о развитии биогеохимии. Наиболее полным образом, с большой философской глубиной сущность этого направления в исследованиях Земли и се космического окружения была выложена в учении о ноосфере, разработанном В. И. Вернадским. ИТ. Возрастание степени управляемости воздействия людей на природу и на свое собственное существование постепенно создает предпосылки для превращения биосферы в ноосферу, которую ученый определял как царство разума человеческого, как новое геологическое явление на нашей планете В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслыо область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. В.И. Всрнадскому, суть не более, как первые ступени ноосферогенеза. Для завершения этого достаточно длительного процесса, для полного сформирования ноосферы требуется достижение единства всего человечества и согласованность его действий по преобразованию природной среды на нашей планете. Заглядывая далеко вперед, В. И. Вернадский высказывал убеждение, что в будущем ноосфере, этой тонкой пленке разума на поверхности биосферы, принадлежит решающая роль в развитии последней, а тем самым Земли и ее обитателей. Вторым направлением мысли, подготовившим появление рассматриваемой концепции, явилась философия марксизма. По Марксу, развитие противоречия между трудом и капиталом должно привести к тому, что рабочий класс передовых индустриальных стран Западная Европа, Северная Америка, свергая господство капитала в своих странах и, тем самым, освобождая себя, открывает путь к освобождению всего человечества. В этих целях после своей победы он оказывает всемирную помощь сначала в освобождении угнетенных народов от колониального владычества, а затем способствует постепенному их подтягиванию в сфере экономики и культуры до уровня передовых стран. Главное же во влиянии марксизма для появления рассматриваемой концепции было заложено в сфере философии. Обратимся к мыслям Ф. Энгельса, высказанным в работе Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека . Ч.Дарвина Происхождение человека . У Ф. Энгельса нашел разработку, имеющий прямое отношение к рассматриваемой теме вопрос о соотношении ближайших и более отдаленных последствий воздействия человека на природу. Не. За каждую такую победу она нам мстит. Но этот процесс тормозится господством частных интересов, и поэтому сплошь и рядом приводит к непредсказуемым, а подчас и противоположным начальным результатам. Становится все более необходимым долгосрочное регулирование нашего отношения к природе, для чего необходимо подчинять частные интересы общим, как в масштабах отдельных стран или регионов, так и всей планеты. Вывод Энгельса таков . Для этого требуется полный переворот в нашем существующем до сего времени способе производства и вместе с ним во всем нашем теперешнем обществе. Как известно, Маркс и Энгельс под таким переворотом подразумевали переход к социализму, как планомерно развивающемуся обществу в интересах трудящихся. Скажем несколько слов о философском значении рассматриваемой теории. Концепция устойчивого развития и в этом ее главное достоинство ставит проблему перехода к глобальному управлению отношениями между людьми и природой и одновременно отношениями между людьми и их сообществами. Иными словами, в теории В. И. Вернадского с естественнонаучных, в философии марксизма с позиций материалистической диалектики, в концепции устойчивого развития с позиций гуманного социализма конца XX века ставится, с известными различиями, один и тот же вопрос о глобализации процессов развития общества в единстве с окружающей средой и управлении этими процессами. Отрицать объективный процесс глобализации с современной научной точки зрения несостоятельно и бесполезно. Руткевнч М. Н. Философское значение концепции устойчивого развития Вопросы философии.