Социально-властные отношения в современной России : философская концептуализация

• Автор: Свириденко, Андрей Арьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 361 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

1.1. Методологические основания исследования социальновластных отношений.

1.2. Теоретический потенциал социальной философии в исследовании

социальновластных отношений

ГЛАВА П. СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.

2.1. Специфика функционирования социальновластных отношений на центральном уровне.

2.2. Механизм реализации социальновластных отношений на хместном

ГЛАВА III. СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНОВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ, СУДЕБНОЙ, ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И ВОЕННОЙ СФЕРАХ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ.
3.1. Сущность социальновластных отношений в сфере политики, судебной системы и экономики
3.2. Сущность социальновластных отношений в военной сфере .
ГЛАВА IV. МОДЕЛИРОВАНИЕ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИИ В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН И РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ.
4.1. Модель философии государственности на примере Республики Башкортостан
4.2. Модели социальновластных отношений в России в контексте
евразийской концепции.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Прежде всего необходимо отметить тот факт, что в литературе, как в правовой, так и в философской, нет однозначного ответа на вопрос, что есть государственная власть, поэтому целесообразно осветить эту проблему в философском аспекте. Философское осмысление действительности реального мира, в том числе таких понятий, как власть, государство, общество, право, предполагает необходимость овладения своеобразием философской мысли, ее понятийным аппаратом, многообразием идей, высказанных философами различных эпох1. В то же время в философской литературе не выработано общего ее определения, поэтому вопрос о философии государственности как социальнофилософской науке, по мнению профессора С. Э Крапивенского, представляет определенную сложность. На наш взгляд, философию государственности следует определить как науку о наиболее общих законах развития социума в аспекте государственной власти. В этой связи необходимо остановиться и на понятии государства с точки зрения философии права. Под государством в данном случае понимается особая форма жизнеорганизации общества, котрая возникает на определенном этане социальной эволюции и посредством которой осуществляется организованное целенаправленное управление и руководство социальными процессами в пределах определенной территории в отношении проживающих на ней индивидов и общностей. ЛуньЮй. Конфуций. СПб. Издательский дом Нева, Москва ОлмаПресс, . С. 1. Теперь следует заострить внимание па праве. Исходя из философского аспекта представляется целесообразным определить, правокак неотъемлемую часть социума. Право, являясь частью частностью общественной структуры общее, в то же время Под спецификой права следует в данном случае понимать упорядочение общественных отношений посредством установления, в том числе при помощи государства, особого нормативного порядка этих отношений В. Это обусловлено такжеи естественной сложностью данной проблематики. Подобное положение оставляет ее данную проблематику1 попрежнему в, числе наиболее дискуссионных не тольков1 науке о государстве и праве но и в социальной антропологии, этнографии и, конечно же. Примером тому может. Все эти факторы предполагают определить критерии цели и содержание материала рассматриваемой темы. Исходя из вышеизложенного,мы. В бурных событиях нашего времени отношение к власти весьма противоречиво. Под властью часто понимают период правления того или иного лидера отождествляя ее с личностью последнего Подобное отношение к власти представляется весьма, упрощенным. Власть категория философскогосударственная и в то же время социальноюридическая. Более того, власть следует отнести к такому разделу философии, как этика и философия духа. Арриан, Антонин и Сенека1. Подобное деление, основанное на всем, историкофилософском опыте, вполне применимо к понятию, власть. Власть порождает порабощение, это, в. Бога. Схожее суждение высказывают и современные философы, по вопросу взаимосвязи власти в. Трудно объяснить только лишь экономическими причинами и стремлением, увеличить частную собственность нашествие на. Чингизхана. Стремление к захвату власти над все большим числом людей, пожалуй, основной движущий фактор движения огромных. Запад. Не является ли это следствием пассионарного толчка процесса этногенеза монголов как этноса, когда рукой захвата управляли, не экономические потребности, а именно проявление пассионарности этого этноса. Таким образом, власть, жажда власти, а отнюдь не экономика и производство является определяющим фактором, государствообразования. Об этом достаточно четко сказано еще такими философами, как Людвиг Гумплович, Лестер Уорд, Евгений Дюринг, Карл Каутский и Герберт Спенсер. Власть жажда власти, стремление к ней, захват власти суть насилие. В истории человечества практически отсутствуют примеры, когда бы государство возникло иначе, чем при помощи насилия. Гегель Г. Ф. Лекции по истории философии. СПб. Наука, . Кн. С. 06. Послание апостола Павла к римлянам. М. Российское библейское общество, . С. . Гумилев Л. Н. О понятии и сущности явлений пассионарности. Этногенез и биосфера земли. М. Гидрометеоиздат,. С. 85. Там же.