Роль государства в функционировании социальной сферы России на современном этапе: философский аспект

• Автор: Балюшина, Юлия Львовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Череповец
• Количество страниц: 194 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Теоретикометодологические основания философского анализа социальной сферы.

1.1. Генезис и развитие категории социальная сфера в философской традиции.

1.2. Место и роль социальной сферы в системе социальных связей

1.3. Социальная политика как инструмент регулирования социальной сферы.

ГЛАВА 2. Содержание и структура государственного социального регулирования в российском обществе
2.1. Социальная политика российског о государства на современном этапе специфика, механизмы, противоречия.
2.2. Региональная социальная политика как составная часть социальной политики государства.

2.3. Приоритетные направления государственного регулирования социальной сферы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Согласно Платону, социальные функции принадлежали городугосударству полису, который должен был заботиться о социальном благополучии своих граждан. Платон в диалогах Государство и олитика придерживался точки зрения, согласно которой источником всех социальных изменений является разобщенность правящего класса и его заинтересованность только экономическими проблемами. Следовательно, для решения социальных проблем необходимо достичь экономического и политического благополучия, т. От этого зависит социальная стабильность в государстве. Аристотель, ученик Платона, выдвинул идею о том, что все сферы общественной жизни соотносятся с самим обществом как части и целое. В то же время философ видел опасность в чрезмерном имущественном расслоении, могущем вызвать социальную нестабильность в социуме. Поэтому он предлагал относительное выравнивание частной собственности, что должно привести к формированию зажиточного среднего слоя, состоящего из людей не слишком бедных, но и не очень богатых. Идея Аристотеля о среднем слое во многом опережала свое время и нашла продолжение в современных социологических теориях среднего класса как основы социальной стабильности в обществе. Марк Туллий Цицерон также анализировал в своих трудах проблемы общества и его устройства. Он признавал справедливым социальное неравенство, полагая, что народ по своей природе неразумен, поэтому его жизнью должна руководить рабовладельческая аристократия. Луций Аней Сенека в своем сочинении О благодеяниях указывал на основу социальной жизни взаимопомощь людей. Античные мыслители создавали утопические концепции социального устройства, базируясь на этикофилософских и мифологических представлениях об окружающей действительности. Критикуя существующие формы общества за их иепродуманность, несправедливость, неправильность, они воплощали в своих учениях мечту о таком обществе, где каждый человек мог бы достичь самореализации в рамках своей предназначенной природой социальной роли. Они закладывали определенную базу, на которой строились многие последующие социальнофилософские учения. Сенека Луций Аней. О благодеяниях, кн. IV, гл. Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М. Республика, . Например, Фома Аквинский утверждал, что человек стремится к справедливости в обществе, являющейся главной целью государственной власти. Он не отождествлял социальную справедливость и социальное равенство, поскольку последнее дано от Бога. Средневековый человек, согласно философам данного периода, не только не может, но и не должен стремиться к социальным преобразованиям, поскольку подобные действия рассматривались как богохульство. Аврелий Августин в своем труде Ограде Божьем также рассматривал социальное неравенство как неизбежность, утешая людей тем, что они равны перед Богом. Поэтому стремление к уравнению не целесообразно лишь божественная воля в силах определить общественный порядок в земных государствах. В эпоху Возрождения Т. Мор, Н. Макиавелли, Т. Кампанелла занимались изучением различных сторон жизни общества. Они создали теоретические модели социального устройства, эмансипированные от религиозных взглядов средневековья. По их мнению, государство дело рук человеческих. Н. Макиавелли в трудах Государь и Истории Флоренции рассуждал о структуре общества, о роли различных ею слоев в управлении государством. Автор жестоко критиковал феодальное дворянство и плебс, отдавая свои симпатии пароду, под которым понимал зажиточных и социально активных городских жителей купцов и ремесленников. Т. Мор в своем произведении Утопия. Он описал идеальное государство с развитой социальной сферой, созданное именно человеком, а не данное Богом. Это государство основано на всеобщем труде и равенстве, на отсутствии частной собственности и принадлежности материальных благ трудящимся. Он считал дворянство вредным для общества паразитическим сословием. При этом Мор не проповедовал аскетизм и не принуждал к излишним трудам. Мор. Т. Утопия Пер. Ю.М. Каган Вступ. Ст. И.Н. Осиповского. М. Наука, .