Нравственный выбор во вьетнамской мифологии

• Автор: Нгуен Кхак Куанг
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Нравственный выбор человека мифологической

эпохи как предмет социальнофилософского анализа.

1. Особенности нравственного выбора в мифологии

2. Многообразие нравственного выбора в этномифологиях

Глава II. Проблема нравственного выбора во вьетнамской мифологии и ее значение для современного общества

1. Парадигмы нравственного выбора во вьетнамской мифологии

2. Нравственный выбор современного человека в контексте вьетнамской мифологии.

Заключение

Список использованной литературы

Практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы при разработке учебных курсов по философии, культурологии, этике, религиоведению, а также для спецкурсов для студентов философских и других гуманитарных факультетов высших учебных заведений России и Вьетнама. Апробация работы. Результаты и основные положения диссертационного исследования докладывались на научных и научнопрактических конференциях, в том числе на международной научнопрактической конференции, посвященной летию ЮНЕСКО Проблемы социокультурного бытия в национальном измерении Уфа, , на всероссийской научнопрактической конференции Современные проблемы науки, образования и производства Н. Новгород, , а также нашли отражение в 9 публикациях автора общим объемом 4,5 п. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, списка литературы 9 наименований. Объем диссертации 4 страницы. ГЛАВА 1. Жизнь человека вечная неуспокоенность, постоянный путь. Это путь во времени, от одного момента и этапа к другому, это путь от одной цели к другой, это дорога, наполненная сомнениями, духовными поисками, творчеством, стремлением к самореализации и открытию новых горизонтов. Этот путь, на протяжении которого человек постоянно оказывается в ситуации выбора, выбора поступков, линии поведения и, в конечном счете, своего собственного образа. Нравственный выбор не только постоянная составляющая человеческого бытия, но и его ось, без которой человек перестал бы быть человеком. Как справедливо подчеркивает В. И. Бакштановский, выбор сопровождает человека на протяжении всей жизни, составляет ее особенность как в своей притягательной силе, так и в своей противоречивой сложности1. Человек выбирает цели, выбирает средства, выбирает поступки, идеалы и ценности и смысл жизни. Необходимо, прежде всего, отметить соотношение понятий мораль и нравственность. В нашей работе мы исходим из принципа их разграничения, восходящего к Г. В.Ф. Гегелю, который видел различие между моральностью i и нравственностью iii в том, что нравственность связана с непосредственным действием, а моральность касается действия осознанного2. Бакштановский В. И. Указ. С. 5. В.Г. Иванов, И. В. Рыбаков, Д. Ж. Валеев, которые нравственность рассматривали как практику поведения, отношений между людьми, а мораль как сформулированные в виде моральных запросов принципы и нормы этого поведения. См. Валеев Д. Ж. Этика. С. . Моралью можно назвать форму общественного сознания, как нормативнооценочную систему, регулирующую личное и общественное поведение посредством сознательного и добровольного предпочтения индивидом добра злу, духовной связи с обществом. Как отмечал Ю. А. Шрейдер, мораль относится к сфере должного,. Мораль это рефлексия самосознания о добре и зле, выступающая в виде совести. Нравственность область практических поступков, обычаев, нравов. Нравственность сфера нравственной свободы личности, когда общественные требования совпадают с внутренними мотивами область самодеятельности и творчества человека, внутреннего самопринуждения, благодаря личной сознательности и внутреннему чувству истины2, переходящее в спонтанное побуждение творить добро. Мораль выражает человечность гуманность в идеальной завершенной форме, а нравственность фиксирует ее историческиконкретную меру. Мораль, по замечанию Д. Ж. Валеева, единство поведения, его осмысления и оценки в индивидуальном и общественном сознании3. Взаимосвязь морали и нравственности сложна и противоречива. С одной стороны, нравственность предшествует морали, которая является рефлексией над принципами поведения человека, с другой стороны, на основе морали нравственность способна поднять индивида на принципиально новый уровень, побуждая его к свободному служению добру. Можно согласиться с Ю. А. Шрейдером в том, что акт морального выбора опирается на рефлексию, в которой критическая мысль направлена на мысль о том, что та или иная стоящая перед ним возможность есть благо. Шрейдер Ю. А. Этика. С. 4. Лосев А. Ф. Этика как наука Лосев А. Ф. Высший синтез. Неизвестный Лосев. М., . С. . Валеев Д. Ж. Этика. С. .