Катарсис как социально-эстетический феномен : социально-философский аспект

• Автор: Бугарчева, Евгения Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 168 с.

Содержание
I глава. Теоретические и социальнокультурные предпосылки социальнофилософского анализа катарсиса

I. 1. Феномен и понятие катарсиса в истории философской мысли

1.1.1. Тема катарсиса в античной философии и эстетике

I. 1. 2. Судьба категории катарсис в традиции западноевропейской философии от Средневековья к Новому времени
1. 1. 3. Диссонанс человека как условие катарсиса неклассическая и постнеклассическая философия о природе катарсиса

I. 2. Социальнокатарсические практики в истории западноевропейской культуры

I. 2. 1. Практики катарсиса в традиционном обществе древнегреческий театр и средневековый карнавал

I. 2. 2. Катарсические практики в культуре модерна и постмодерна

II глава. Катарсис как общественное отношение

II. 1. Эстетическая форма существования катарсиса катарсис и время

.2. Онтология катарсиса катарсис как интуиция бытия
И. 3. Общественная сущность художественного произведения источник социальных потенций катарсиса
II. 4. Катарсическое переживание в динамике становления личности
И. 5. Катарсис пути вхождения в социальное
II. 6. Катарсис как личностная форма общественных отношений в современном мире
Заключение
Список испол ьзованной литературы

Введение
Актуальность


В зависимости от меры погружения во временные структуры произведения можно говорить о разной глубине проникновения человека в бытийственные смыслы. Каналами превращения катарсиса из эстетического переживания в форму личностных общественных отношений выступают ритуал и приключение. Ритуал это деятельность на пороге катарсиса, а приключение особый позитивный настрой человека на участие в общественной жизни. Современный ритуал в большинстве случаев индивидуален. В ритуале, как правило, в неосознанной форме фиксируются самые главные человеческие воспоминания. Ритуал в силу многократной повторяемости может спровоцировать осмысление прошлого, что рождает катарсическое переживание. Последствия катарсического переживания также могут быть социальными по своей природе. Катарсис может вызывать в человеке интерес к жизни, особый настрой восторга перед жизнью, желание действовать и мыслить. Интерес к жизни приводит к поступкам, взывающим к судьбе, а исполнение судьбы способствует к нахождению своей незаменимой роли в обществе. В пределе своих метафизических возможностей катарсис делает возможным превращение человека в неповторимого и незаменимого члена общества, социальную индивидуальность. Главным социальным следствием переживания события катарсиса нам представляется его возможность формировать личностные качества в человеке на разных этапах развития общества. В древнегреческом полисе это была нетипичная личность Сократа, в Средневековье личностные качества, формируемые христианской культурой, в Новом времени это личностьсубъект, совпадающая с индивидом, в которой наличествует баланс личностных качеств и способности самостоятельно восполнять недостаток социальности. В современном мире посредством катарсиса происходит преимущественно разложение единой массы на индивидуальные составляющие и формирование субъектамы через кинематографическое восприятие реальности. Современный человек живет одновременно в массовом и индивидуализированном обществе. Он нуждается в обретении целостности индивидуальной и социальной и в то же время в выделении себя из массы, толпы. В этой двойной функции индивидуализации и социализации нам видится основная социальная роль катарсического переживания в современной культуре. Катарсис является особым способом изживания социального зла. Переживание катарсиса очищает зрителя, читателя или слушателя от зла не как от внеположенного ему явления, а как от собственной приверженности злу в той или иной форме. Сегодня это может происходить трагическим способом, как, например, в Колымских рассказах В. Шаламова, или комическим, как в произведениях С. Довлатова. Современный облик катарсиса можно определить как эстетическую по механизму действия личностную форму общественных отношений, восполняющую в современном мире дефицит социальности. Структура исследования. Работа содержит введение, две главы основного текста, заключение и список литературы. Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные выводы о природе и формах катарсиса могут быть использованы в учебном курсе социальной философии в разделах Человек и общество, Человек в современном обществе, Человек. Индивид. Личность. Индивидуальность и др. Художественное восприятие, Социальные функции искусства. Апробация работы. Республиканского конкурса научных работ среди студентов и аспирантов на соискание премии имени Н. И. Лобачевского Казань, 12 марта г. Н.И. Лобачевского Казань, апреля г. Всероссийская научная конференция Перспективы развития современного общества Казань, ноября г. XI Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых Ломоносов Москва, апреля г. XII Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых Ломоносов Москва, апреля г. Результаты научных исследований публиковались в различных сборниках и журналах, в том числе в журнале, рекомендованном ВАК Бугарчева Е. А. Социальный смысл катарсиса Ученые записки Казанского государственного университета. Том 9. Серия гуманитарных наук. Кн. Казань Издательство Казанского университета, . С. 62.