Диалектика системных преобразований современной российской высшей школы

• Автор: Орлова, Наталья Павловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 191 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Теоретикометодологические основания реформирования образования в современной России Теоретикофилософские основы анализа системных преобразований высшей школы
Методологический аппарат философии образования и его роль в исследовании проблем высшей школы России

Диалектика преобразований российской высшей школы на рубеже ХХХХ1 веков

Системный анализ реформирования современной российской высшей школы с позиций философии образования

Социальноэкономические основания реформирования российской высшей школы

Философский анализ социокультурных трансформаций высшего образования

Системнодиалектический анализ проблем и перспектив развития российской высшей школы ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Она имела важное теоретическое и практическое значение в жизни государства в XVIIIXX вв. В.Г. Белинский, А. И. Герцен, С. И. Гессен, . . Добролюбов, П. Ф. Капгерев, . . Макаренко, Н. И. Новиков, Н. И. Пирогов, В. В.А. Сухомлинский, I. Толстой, К. Д. Ушинский, Н. Г. Чернышевский и ряд др. Но за многие века до эпохи просвещения существовала этнопедагогика русских, сформировавшаяся в отечественной культуре . Иными словами, следует подчеркнуть, что в российской культуре сложились устойчивые педагогические традиции, поэтому российская философия образования, несмотря на свою молодость, имеет под собой зрелый научнопрактический фундамент. При сравнении идей философии образования в западной и российской традиции можно отметить следующее. С теоретикометодологических позиций перед нами вырисовываются два концептуальных подхода 1 логикоаналитический, в целом западноцентристский присоединяющийся к западнофилософскому дискурсу и 2 философскокультурологический подход, в целом опирающийся на холистичныс концепции западной традиции и на баг зовые отечественные педагогические традиции. По сути, логикоаналитический подход в наибольшей мере соотносится с образованием в узком смысле. А философскокультурологический подход в целом соотносится с образованием в широком смысле. Социальнофилософские установки здесь оказываются следующими. От выбора подхода к идеям философии образования первой, более узкой логикоаналитической или второй, более широкой интегративной культурологической в итоге зависят как содержание всего проводимого исследования, так и его основные результаты. Два отмеченных подхода к философии образования определяют и разные приоритеты в образовании. Это или образование преимущественно сциентистского толка в виде узкой социализации профессиональнотрудового характера, или образованиевоспитание, целью которого является всесторонняя социализация личности человека как субъекта культурной традиции, выработка у человека социальноориентированных, духовнонравственных, семейнобытовых и профессиональных качеств, необходимых для самореализации в данных конкретноисторических условиях. При указанном взгляде на место и роль образования, по видимому, наиболее адекватным оказывается комплексный подход. В качестве целого применяется философскокультурологический подход учитывающий специфику культур отдельных государств, а в виде части он может включать сциентистский подход специального профессионального образования. Но это отнюдь не означает создания таких условий внутри отдельных стран, при которых специалисты из родной страны в массовых масштабах мигрируют за рубеж, и эта страна катастрофически теряет свой человеческий интеллектуальный капитал. К сожалению, в отношении России при существующих условиях Болонское соглашение играет именно такую роль. Специально отметим, что на Западе по существу философия образования выступает одновременно и в роли педагогики. А в российской традиции существуют две отдельные области знания, взаимодействующие между собой. Это педагогика, развивающая отечественные традиции с ХУНХУШ веков, а корнями уходящая в русскую этнопедагогику общинного строя 1, а также философия образования довольно молодая отрасль социальной философии, осуществляющая рефлексию сферы образования и педагогических традиций в общественной жизни. В нашей работе мы не будем останавливаться на истории педагогики, поскольку это широко исследуемая педагогическая проблема и тема 6 7 0, а обратимся к диалектике российской философии образования применительно к теме диссертационного исследования. В связи с отмеченным, обратимся далее к российской философскообразовательной традиции, выработанной на собственной культурноисторической основе, имеющей богатый теоретический, творческий и прикладной потенциал. Эта традиция заключает в себе специфику материальнопрактической и духовнопрактической жизни народа, имеет сложившиеся линии накопления и трансляции знаний среди населения на североевразийских пространствах нашего континента.