Становление латиноамериканской цивилизации: социально-философский анализ

• Автор: Авдеев, Кирилл Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

Второй подход, отказывавший Новому Свету в оригинальности бытийных конструкций, сформировался в рамках духовноценностной парадигмы Ад Америки, у истоков которой находились основные идеологи конкисты X. Хинес де Сепульведа, Г. Фернандес де Овьедо и Ф. Лопес де Гомара. Следующим этапом генезиса подобного подхода неоригинального Нового Света можно назвать консерваторский проект, выдвинутый рядом политических деятелей, вождейкаудильо и мыслителей Х. М. де Росасом в Аргентине, Л. Аламаном в Мексике, Г. Гарсиа Морено в Эквадоре после Войны за независимость и предполагающий полную реставрацию того цивилизационного строя который существовал в колониях Испании XVI XVIII вв. Л. ii у i. Ii i ii, xi . См. Современные идеологические течения з Латинской Америке. М. Наука, . С. 6. ОвьедоиВааьдес, Г. Ф.де Всеобщая и естественная история Индий. Из кн. Открытие великом реки Амазонок. Хроники и документы XVI века о путешествиях Франсиско дс Орельяны. М. Наследие, . Ф. Лопес де Гомара. История Индий. Из кн. Хрестоматия по истории средних веков. Т. 3. М. Наука, . XX века, известного по трудам Д. Ф. Сарьменто, Х. Б. Альберди, X. Сьерра и др. XX век активизировал идею испанизма абсолютного преобладания иберийского начала в новой цивилизационной общности, конкретным выражением которой явилась апология иберийского начала как единственной основы латиноамериканской цивилизации, о чем довольно емко выразился Э. ОГорман, объявив, что Америка суть изобретение Европы ибо вся действительность Нового Света вторична по отношению к определенным текстам европейской культуры. Подобную позицию не преминули поддержать политические круги континента, к коим следует причислить представителей националистической реставрации X. Рива Аэро, и ультраправого католического национализма Л. Лугонес, X. Мейнвиельс, X. Бруно Хенга и др Более того, позиция преобладания иберийского начала и как следствие принадлежность к истории западной цивилизации, продвигавшаяся в работах мыслителей, послужили прочным идеологическим фундаментом реального воплощения мировоззрения апологетов неокапиталистической модернизации последних десятилетий XX в. Аргентины, Бразилии, Чили и Уругвая х гг. Что касается прошлого, то в XIX XX в. А. Гумбольдт, О. Конт, О. Шпенглер, У. Франк, А. Дж. Тойнби, Г. Фон Кейзерлиц, X. ОртегаиГассет. Труды последнего, в особенности разработанная им дихотомия подлинностьнеподлинность в рамках оценки культур, наложили, возможно, самый глубокий отпечаток на всю латиноамериканскую культурологическую и цивилизационную мысль прошлого столетия. Цивилизация и варварство жизнеописание Хуана Факундо Кирогм, а также физический облик, обычаи и нравы Аргентинской Республики. М. Наука, ii, ii ivii i, . Ivi i. ОртегаиГ X. Избранные труды. М. Весь мир, . Налицо смещение акцента от полного неприятия исторической действительности коренного индейского мира и почитания Запада как идеала к идее сосуществования двух миров путем метисации как главного фактора обуславливающего неповторимое своеобразие I. А. в рамках фаустовской цивилизации, который способен обогатить Х. Л. Борхес, А. Роа Бастос, А. Услар Пьетри, О. Пас, Ф. Миро Кесада, Х. А. ОртегаиМедина и др. Несомненно огромный вклад в изучение Латинской Америки как цивилизации внесли и отечественные ученыелагиноамериканисты. Фундаментальные труды по истории Латинской Америки, социальноэкономической и идейнополитической проблематике, этнологии и культуре даже находясь в рамках догматов советской науки, никогда не теряли своей актуальности и актуальны поныне, так как демонстрировали реалии континента в своем развитии. А.Ф. Кофмана Латиноамериканский художественный образ мира упомянутые выше труды Я. Г.Шемякина, В. Б.Зсмскова, Ю. Н.Гирина, и конечно же статьи журнала Латинская Америка, неоднократно инициировавшего исследовательский поиск, обеспечивавшего свободный оборот научных идей и служившего полем междисциплинарного общения. В XXI веке цивилизационная проблематика весьма успешно разрабатывается Центром сравнительного анализа цивилизационных процессов ИЛА РАН, работы которого в значительной мерс дополняют и совершенствуют методологию цивилизационного подхода применительно к Латинской Америке.