Динамика морального сознания молодежи в условиях модернизации системы высшего образования России

• Автор: Протопопова, Анна Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 162 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

1 Социокультурные основания формирования морального

сознания

1 Моральное сознание как предмет философского анализа

2 Моральное сознание в социокультурных традициях западного

общества

3 Соборность как базовая ценность отечественной культуры

2 Моральные характеристики советского и европейского

идеала человека образованного

1 Образование источник ценностных ориен таций личности

2 Моральный облик советского человека в контексте советского
идеала образования
3 Моральные принципы Болонской образовательной модели
3 Изменение морального сознания в контексте реформирования
системы высшего профессионального образования
1 Влияние трансформации современного общества па сис тему
моральных ценностей
2 Моральное сознание в условиях модернизации системы высшего
образования
3 Основы формирования новой модели морального сознания в
системе современного высшего образования России
Заключение
Список используемых источников


Когда в качестве носителя общественной нравственности стали рассматривать не только массовый обычай, по и личность, ес внутреннюю природу, тогда определенные особенности психического склада человека стали представлять как природный субстрат этой нравственности. Своеволию, необузданности, надменности, грубости, звероподобию нарушителя общественной нормы были противопоставлены кротость, податливость, доброта человека, следующего этой норме вследствие внутренней привычки, прочного навыка. Итак, многозначность терминов определена общими закономерностями формирования понятия мораль в рамках развития общественного сознания, выделения в нем специфически морального сознания. Общественное сознание связано с индивидуальным, они находятся в единстве. Их отношения конкретный вид отношения между отдельным и общим. Исходя из этого можно согласиться и с предложенной трактовкой . . Гусейнова и Р. Г. Апресяна Мораль предстает в двух взаимоотиесепных, но тем не менее различных обличиях а как характеристика личности, совокупность моральных качеств, добродетелей, например, правдивость, честность, доброта б как характеристика отношений между людьми, совокупность моральных норм требований, заповедей, правил, например, не лги, не кради, не убий , с. . Соответствен но авторы делают выводы и выделяют в общем анализе морали два направления моральное измерение личности и моральное измерение общества, что становится немаловажным в предстоящем анализе взаимосвязи индивидуального и общественного морального сознания. Мораль это такая регулятивная форма общественного сознания, которая отражает объективную социальную необходимость согласования общественных и личных интересов при первенстве общественных, а также сочетания личного блага как конечной цели с общим благом как высшей цеяыо. Мораль в той или иной мере реализует эту необходимость в поведении индивидов, выступая в форме общественных требований, норм и оценок. Мораль целесообразна, утверждает В. А. Блюмкин, полезна для общества, будь то семья, класс, общество или человечество в целом. Но не все целесообразное и полезное для общества или отдельного человека морально. Мораль обеспечивает высшую общественную или личную целесообразность, ибо она направлена на поддержание гармонии личности и общества, которая является высшим условием благополучия и прогресса как одной, так и другого , с. Итак, мораль существует как совокупность общественных и индивидуальных норм, формирующих моральное сознание. Моральное сознание, порождаемое потребностями общественного развития, как средство регуляции общественной жизни людей и их взаимоотношений призвано обслуживать эти потребности. Будучи формой отражения действительности, моральное сознание, как и другие формы общественного сознания, может быть истинным или ложным, критерием ею истинности служит практика. Однако сознание обладает некоторыми специфическими свойствами. Прежде всего, оно способно оказывать активное воздействие на повседневное поведение людей. Моральные представления, принципы, идеалы вплетены в человеческую деятельность, выступая мотивами поступков. В отличие от науки, моральное сознание действует в основном на уровне общес твенной психологии, обыденного сознания. Моральные чувства, помноженные на теоретические элементы морального сознания, проявляясь и многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества, целостные духовнопрактические образования, проявляющиеся в самых разных сферах человеческой жизнедеятельности. Какими они станут, зависит от общества. В связи с этим положением обратимся к работе И. В. Фотиевой Мораль в современной философсконаучной картине мира, где автор связывает различные выборы решений, которые отражают разные иерархические уровни морали, а также уровень нравственного сознания данной личности. На каждом болсс высоком уровне проблемы более низкого уровня, говоря языком Гегеля, снимаются. Например, человек, достигший в своем моральном развитии понимания самоценности морали, уже не нуждается в социальном подталкивании к выполнению нравственных норм.