Ирония как атрибут культуры эпохи постмодерна : Философский анализ

• Автор: Коновалова, Оксана Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Роль и место иронии в философии и культуре

европейского модерна

1.1. Ирония как риторикоэстетическая категория.

1.2. Ирония как философская категория. Значение и место иронии

в европейской философии.

1.3. Роль иронии в философии и культуре новоевропейского

модерна.

Глава 2. Ирония и онтология постмодерна.

2.1. От модерна к постмодерну особенности и атрибуты постмодернистского социума и культуры
2.2. Ирония как симулятивная модель и стратегия постмодерна
2.2.1. Симулятивизация культуры в эпоху постмодерна.
2.2.2. Обольщение как ироническая стратегия.
2.2.3. Ироническая стратегия постмодерна в отношении дискурса
2.3. Постмодернистская ирония как игра
2.4.Функции иронии в культуре постмодерна.
Заключение
Литература


В рамках данной работы наиболее существенным моментом представляется выявление того общего основания, которое объединяет общество и культуру и позволяет рассматривать иронию в качестве социальнофилософской и социокультурной категории. Понимая под обществом социально консолидированный устойчивый коллектив людей, преследующих определенные устойчивые интересы и цели, можно определить культуру как совокупный способ реализации этих интересов и целей, а также все достигнутое обществом на протяжении многих поколений его интегрированного существования 8, с. При этом важно отметить, что существование и функционирование самого общества, равно как и культуры, оказывается возможным только при условии сохранения социальной целостности посредством трансляции ее специфических свойств и достижений. Коммуникация представляет собой процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности индивидами, группами, организациями и т. Необходимым условием социокультурной коммуникации является наличие у субъектов коммуникации общего языка, понимаемого как знаковая, семиотическая система, в рамках которой происходит оформление того или иного текста, как основной содержательной единицы социокультурной коммуникации. С культурносемантической точки зрения любой объект или процесс обладает символическими свойствами, может быть выражен семантически и в силу этого является культурным текстом. Это означает, что средством социокультурной коммуникации является вся культура как системная совокупность различных культурных феноменов и процессов и каждый ее феномен и процесс в отдельности 8, с. Одной из форм коммуникации является ирония, выступающая в качестве социальнофилософской и социокультурной категории. Рассматривать иронию как коммуникативную модель позволяет сама сущность и специфика данного феномена, особенности его эволюции. Этимология слова ирония еСрсопгкх притворное незнание, притворное самоуничижение восходит к древнегреческому ОУ1 притворщик, хитрец и далее к арсо говорю, оговариваю 3, с. Первоначально ирония понималась как постыдное притворство и наделялась в большей или меньшей степени отрицательным содержанием, наряду с хвастовством, являя собой, вместе с тем, и противоположность последнего. Как и хвастовство, ирония понималась, прежде всего, как притворство, ложь, обман. Однако оба понятия представляли собой как бы два полюса обозначенного явления. Так, в частности, ироником в древней Греции мог считаться гот, кто представлял меньшим, чем в действительности, свое имущество, например, при уплате налогов. В любой форме притворство являло собой порок и порицалось обществом. Несколько ИНОС значение иронии в доклассический период античной культуры насмешка, хитрость, шутовство, пустая и корыстная болтовня. Содержание и сущность иронии подверглись значительной трансформации в ходе длительной и сложной эволюции данного феномена, однако так или иначе сохранили связь с этимологической первоосновой. В современной справочной литературе существует три основных подхода к пониманию феномена иронии помимо обыденного толкования иронии как насмешки, осмеяния. Условно их можно обозначить следующим образом 1 ирония как стилистическая фигура, риторический прием 2 ирония как эстетическая категория, вид комического 3 ирония как философская категория. Пигулевским В. О. и Мирской Л. А. было выделено шесть теорий иронии ирония как риторическое переворачивание смысла ирония как постижение истины ирония как отрицательная диалектика ирония как универсальный образ действия ирония как противоречие видимости и реальности ирония как перцептивный ответ миру 0, с. Данные теории также могут быть сведены к трем вышеозначенным подходам. В рамках каждого подхода к пониманию иронии, данный феномен может быть охарактеризован рядом специфических особенностей, отражающих сущность иронии при всем многообразии се проявлений. Риторическая ирония коммуникативна по своей природе, существует только в процессе общения. Модели иронической коммуникации различаются в зависимости от количества участников и соотношения объекта и субъекта иронии.