Новые религиозные движения как способ формирования социокультурного опыта в постиндустриальном обществе

• Автор: Быков, Роман Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1 Осмысление места и роли НРД в исследовательской литературе и публичном дискурсе

1.1 НРД общая характеристика

1.2 Образ НРД в научном и публичном пространстве

1.3 Теоретикометодологические и идеологические основания

доминирующих преставлений о НРД

2 Новые религиозные движения их место и функции в социальном

пространстве формирующейся постиндустриальной цивилизации

2.1 Специфика социальной среды постиндустриального общества

и новые религиозные тенденции

2.2 Характеристика социального опыта участников НРД и
социальных функций НРД
2.3 Участие в НРД как способ освоения сакрального и
коммуникативного опыта
Заключение
Список литературы


Старка, трактующая процесс секуляризации не как общее ослабление религиозности, а как условие преодоления ограничений на растущем рынке религиозных услуг, связанное с ослаблением влияния традиционных религий. Для интерпретации характера социального опыта, привносимого НРД, и объяснения причин предвзятого восприятия данного феномена были использованы идеи Ю. Хабермаса о природе и роли лостметафизического мышления, коммуникативном дискурсе как способе установления взаимопонимания и взаимоприемлемое различных идейных позиций, а также его оценка секуляризации как двойственного процесса, порождающего, в том числе, интерес к разнообразным религиозным исканиям. Для понимания особенностей опыта, формируемого НРД в условиях современного, меняющегося постиндустриального общества, и их функций, был использован интерпретативный подход К. Гирца, который заключается в выявлении и разъяснении значений социального мира представителей разных культур, посредством наблюдений. Сочетание объяснений, которые дают своим поступкам участники НРД, интерпретаций собственных и других исследователей, позволяют обеспечить наибольшую надежность получаемой информации. Для объяснения причин включения индивидов в НРД были использованы идеи П. А. Сорокина о разных типах социальных отношений и ментальностей в русле его трактовки человеческой истории как процесса последовательной динамической смены трех типов социокультурных цивилизационных суперсистем идеациональной, идеалистической и чувственной, обусловленного периодическим истощением духовного потенциала базовых ценностей каждого типа ментальности. Для описания и анализа формирования коммуникативных навыков, а также для определения тех форм социальных общностей, которые возникают в рамках НРД, важными представляются идеи В. Тэрнера о соотношении таких двух форм социальности, как структура, представляющая собой жесткую, закрытую статусноролевую организацию общества, и коммунитас, представляющая собой открытую общинную форму единения индивидов. НРД антиисторизм, чрезмерный редукционизм, пррессизм, априоризм и другие, которые позволяют объяснять причины формирования и степень предвзятости доминирующих представлений. НРД в современном обществе могут выполнять не только деструктивную и дезинтегрирующую функции по отношению к существующей социальной системе или традиционные для религий функции мировоззренческую и компенсаторную, но и актуализируют функции социализации и идентификации, а также осуществляют информационноинтеллектуальную, конструктивнотворческую и рекреационную функции. НРД, обусловлено не только реальными чертами ряда таких движений и идеологическими установками, но и характером социальнофилософских и теоретикометодологических установок, принятых исследователями. К их числу относятся антиисторизм, проявляющийся в игнорировании типологически сходных черт в формировании как традиционных, так и нетрадиционных религий центрированность, выражающаяся в европоцентризме прогрессизм, проявляющийся в линейной трактовке процесса секуляризации чрезмерный редукционизм, сводящий разнообразные религиозные движения только к сектам с тяготением к закрытости и деструктивными установками. Предложена концептуальная разработка подходов к изучению НРД, которая раскрывает природу данного феномена, являющегося специфической формой развития социокультурного опыта индивидов в постиндустриазьном обществе. Теоретически осмыслено многообразие социальных практик и проблемные поля современного человеческого существования, которые способствуют формированию в социуме новых и актуализации архаичных форм социальности. Экспликация социальнофилософских и теоретикометодологических оснований доминирующих представлений о НРД позволяет определить перспективное направление такой концептуальной разработки. Выявление места и роли НРД в формировании социазьного и культурного опыта способствует более глубокому и всестороннему социальнофилософскому осмыслению особенностей, процессов и тенденций формирования современного постиндустриального общества. Ваза эмпирических данных и практических наработок может быть использована для разрешения конфликтов на религиозной почве, которые имеют место в сибирском регионе. Апробация работы.