Новое в понимании справедливости в эпоху глобализации : социально-философский анализ

• Автор: Аитова, Гульнара Шайдулловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ

1.1. Категория справедливость историкофилософский аспект.

1.2. Глобализация и новые смыслы справедливости

ГЛАВА И. ЗАПАДНАЯ ТЕОРИЯ В ПОИСКАХ НОВЫХ СМЫСЛОВ КАТЕГОРИИ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

2.1. Детерминанты справедливости современный европейский контекст

2.2. Европейские оценки глобальной справедливости

ГЛАВА III. НЕЗАПАДПЫЕ ТРАКТОВКИ СПРАВЕДЛИВОСТИ В ЭПОХУ

ГЛОБАЛИЗАЦИИ.

3.1. Многообразие современных интерпретаций справедливости в общественной мысли Востока.
3.2. Новое в теории и практике справедливости в российском обществе последних десятилетий.
ГЛАВА IV. КОНТУРЫ ГЛОБАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ В КОНТЕКСТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР.
4.1. Современная практика справедливости
альтерглобалистские движения
4.2. Глобальная справедливость поиск философских начал.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Рассмотрены западные и незападные подходы к интерпретации справедливости, раскрывающие многообразие культурных форм ее философского осмысления и осуществления на практике. Определены новые основания общественной борьбы за справедливостьв контексте современной социальноисторической практики. Вэпоху глобализации справедливость понимаетсякак требование общественнойсамоорганизации на основе принципов низовой демократии, по сути, дела, выходящее за пределы политикофилософского дискурса модерна. Предпринята попытка нового синтеза двух центральных традиций осмысления справедливости, а именно идеи общего блага и формальноправового равенства. В его основе лежит идеяо том что вконтексте процессов глобализации требования социальной справедливости должны обретать глобальное измерение, реализующиеся посредством принципа исторической субъектности. Вработе показано, что с самого начала своего возникновения идея глобальной справедливости начинает оказыватьзаметное воздействие на общественное и философскотеоретическое переосмысление трактовок, справедливости как в западных обществах, гак и в. В этой связи новое в понимании справедливости представляет собой императив согласования признания права каждой культуры на определение смыслов своего собственного развития с требованием поиска мировым социумом ценностных оснований целой совокупности глобальных взаимодействий. Понимание сущности справедливости предполагает выявление взаимообусловленности ее социальноэтических и культурноисторических оснований. В различные периоды истории справедливость как социальнонравственная категория проявляет себя через императивное требование разрешения существующих общественных противоречий. Идеяглобальной справедливости предполагает признание культурного многообразия каю требования равноправного развития всех субъектов мирового сообщества. Данный императив заключается как в требовании снятия социальных неравенств,. Поэтому глобализация. Глобальная справедливость выступает как равное право всех субъектовисторического процесса определять совместными усилиями будущее развитие мировойцивилизации. Справедливость. Ее требования предполагают, что природные и социальнокультурные блага общества должны. Одновременно социальная. В целом, в эпоху глобализации социальная справедливость направлена на преодоление ценностных рамок рыночной взаимозависимости, где в итоге выигрывают наиболее успешные участники конкурентных экономических отношений. Процессы глобализации стали основой зарождения нового типа социальнопрактического выражения идеи справедливости, нашедшего свое проявление в практике альтерглобалистских движений. Тем самым новый социальнопрактический смысл идеи справедливости исходит из признания принциповсамоорганизации и демократии участия в принятии политических решений в качестве исторической альтернативы господствующим буржуазным, институтам власти. Вышеизложенные положения в своей совокупности представляют собой попытку разрешения на новом уровне исторически сложившегосяпротиворечия между трактовкой справедливости как принципа, реализующего общее благо, и как формального равенствасвобод и прав личности. Практическая реализация двух трактовок справедливости в современную эпоху должна основываться, на. Иными словами, формальноправовое равенство должно выражать свойственный конкретному обществу культурноисторический тип реализации общего блага, которое одновременно является, условием самостоятельного творчества субъектов, исторического процесса. В диссертации обоснованы принципы логикоисторического развития категории справедливость, с помощью современной философской методологии выявлены ее новые смысловые грани, показаны конкретноисторические формы выражения отношений справедливости. Данный анализ позволит их рассматривать не только в контексте чистой нормативной теории, но и с точки зрения поиска их проявления в реальных общественных отношениях. Научнопрактическая значимость диссертации определяется тем, что постановка проблемы справедливости тесно связана с социальноисторической практикой.