Конкуренция социально-философских воззрений в практиках идеологического обоснования российских преобразований

• Автор: Своеволин, Александр Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Онтология конкурирующих социальнофилософских воззрений в осмыслении российских преобразований.
1.1 Спор о России в пространстве социальнофилософских воззрений теоретическое позиционирование
1.2 Теоретические основания изучения конкурирующих социальнофилософских воззрений в идеологических практиках
ГЛАВА 2. Актуализация исторического прошлого в современных социальнофилософских воззрениях и идеологических практиках в российском обществе.

2.1 Конкуренция исторических воззрений и становление

новой российской историософии

2.2 Наделение исторических сюжетов и образов политикоидеологическими смыслами как мобилизация прошлого.
ГЛАВА 3. Перевод конкурирующих в российском обществе социальнофилософских идей и воззрений в идеологические практики
3.1 Обоснование траекторий преобразований в программных установках и идеологических практиках партий
и движений.
3.2 Поиски объединяющей национальной идеологии как прагматизация социальнофилософских воззрений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


При этом оппозиция западники славянофилы не исчерпывает идейного и концептуального разнообразия социальнофилософской мысли, которая дополняется различными воззрениями охранительного консерватизма, нацеленного на принципиальное сохранение сложившихся социальных отношений и государственного устройства. Многие концепции противоборствуют не только как теоретические конструкты, но и как идеологические и политические практики, получившие, свое воплощение в конкретных жизненных пространствах. В ситуации доминирования властных структур и формирования политического рынка идей и теорий конкурентоспособность социальнофилософских воззрений начинает определяться, вопервых, интеллектуальной и мировоззренческой близостью к власти, вовторых, политической ангажированностью воззрений. Все это предопределяло обретение доминантного статуса в параметрах идеологической и политической прагматики тех идей и теорий, которые отвечали запросам власти. Идеологические практики начинают выступать как практики, структурирующие социальное взаимодействие, как процесс производства идеологий и идеологем в качестве атрибута политической борьбы. Российская интеллектуальная элита в силу разноголосицыполитических и, мировоззренческих предпочтений,, не. Апелляция к историческому прошлому, политикоидеологическое обоснование с его помощью различных проектов преобразований предопределяет социальнофилософскую рефлексию, феномена актуализации исторического прошлого в аспекте конкуренции различных философскоисторических воззрений и проблематики мобилизации прошлого в идеологических практиках современной политической и интеллектуальной элиты. Неоднозначность оценки, современной ситуации в России вызывает к жизни различные интерпретации ее прошлого от традиционалистских до неолиберальных, что проявляется в многообразии практик, размечающих социальное пространство. Поиски путей выхода, из кризиса, преодоления нестабильности и потребности конструирования в изменившейся социокультурной ситуации адекватных новой социальной реальности идей и концепций резко повысили интерес российской интеллектуальной элиты к таким конструктам, как российская цивилизация, судьба России, модернизация, русская идея. Начинает формироваться новый историософский дискурс. Важной составной частью становления новой историософии становится актуализация исторического прошлого. В обществе формируется исторический нарратив власти, обусловленный ее политическими претензиями и идеологическими мотивациями. Вычленяются конкретные блоки исторической памяти, необходимые для формирования определенной идеологической модели. Обращение к прошлому становится одним из источников легитимации политических предпочтений. Происходит инструментализация прошлого ради конкретных политических целей. Историческое сознание обретает функцию социальной регуляции. Эмоционально нагруженные представления об исторических фактах, событиях, выдающихся деятелях, героях и антигероях играют роль ценностных ориентиров, определяющих оценку современной действительности и поведение людей. Происходит процесс соотношения с набором ценностных установок, задающих образ должного или желаемого, формируемого под влиянием господствующих властных и идеологических институтов. Однако новым идеологиям не удалось полностью заполнить образовавшийся после крушения былой идеологической монополии духовный и психологический вакуум, что отразилось в тенденциях деидеологизации и широкого применения политических и информационных технологий, а взаимные разоблачения выливаются в настоящую войну мифов. Наделение исторических сюжетов и образов политикоидеологическим смыслами, выступающее как мобилизация прошлого, мало эффективно и социально опасно, особенно в условиях, когда общество, обладающее слабыми элементами плюрализма и демократии, не способно этому сопротивляться. Конкуренция идей и воззрений происходит как в сознании людей, так и в повседневных практиках индивидов и субъектов преобразований. Идеология как ресурс поддержки власти становится необходимым элементом легитимации, встраивается в социальнофилософский, историософский и политический дискурсы, опредмечивается в программах политических партий и в политических дискуссиях.