Государственность как основа формирования духовных ценностей офицерского корпуса российских Вооруженных Сил: социально-философский анализ

• Автор: Коннов, Алексей Дмитриевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 260 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Государственность как предмет социально философского

анализа.

1.1. Государственность как философская категория и социальное явление

1.2. Специфика российской государственности.

Выводы по главе

Глава 2. Эволюция духовных ценностей в сознании офицерского корпуса России в условиях формирования постсоветской государственности
2.1. Ценностные основания сознания офицерского корпуса России сущность, содержание, условия функционирования
2.2. Особенности и тенденции развития духовных ценностей в сознании офицерского корпуса России в современных условиях. Вывод по главе
Глава 3. Модель и основные направления совершенствования системы формирования духовных ценностей в сознании офицерского корпуса России в современных условиях.
3.1. Модель системы духовных ценностей сознания офицерского корпуса России в процессе формирования нового облика ВС РФ.
3.2. Условия и пути совершенствования формирования системы
духовных ценностей в сознании офицерского корпуса России.
Выводы по главе.
Заключение
Список литературы


Патриотизм предполагает большую заботу о благе своей страны и своего народа, чем о своем собственном, требует труда, терпения и даже самопожертвования. Если этого нет, то значит перед нами не любовь. Образно говоря, патриотизм это утверждение бытия своего Отечества. С другой стороны, чувство любви сочетает в себе и реальное восприятие своего объекта. Патриот не обязан любить недостатки своей Родины. Наоборот, он должен искоренять их всеми доступными ему средствами. Делать это необходимо без критиканства, истерики и ненужного самобичевания, что, к сожалению, наблюдается сегодня достаточно часто. Любовь к Родине это стремление принять ее такой, какая она есть, и постараться помочь ей стать еще лучше. Поэтому, видится возможным констатировать наличие трех основных компонентов чувства любви к Родине. Первый из них определяется как забота, понимаемая как способствование успешному развитию своего Отечества всеми имеющимися в распоряжении патриота средствами. Вторым компонентом является ответственность, под которой подразумевается умение верно реагировать па потребности своей Родины и ощущать их как свои собственные и, тем самым, верно согласовывать общественные и личные интересы. Третьим выступает уважение, которое воспринимается, как способность видеть свое Отечество таким, каково оно на самом деле, со всеми своими достоинствами и недостатками. Как и любое чувство любви, патриотизм подразумевает наличие объекта. В данном случае им выступает государство Родина, Отечество. Достаточно часто понятия Родина и Отечество рассматриваются как синонимичная пара, но в строго философском плане между ними имеются достаточно существенные отличия. Родина, как правило, понимается как чувственно воспринимаемая ближайшая среда , С. Предположительно, Родина как объект является характерной для обыденнопсихологического уровня патриотического сознания. Видимо, именно этим обусловлено то, что в сознании многих людей понятие Родины как бы раздваивается. В патриотическом сознании существует феномен малой Родины, представляющий собой локальное место рождения и особенно воспитания личности, а так же восприятие большой Родины, понимаемой как территория этнической и культурной распространенности социальной группы с которой личность себя соотносит. При анализе феномена Отечества упор делается на социальнополитические характеристики 7, С. Болес того, многими гражданами эти понятия понимаются как идентичные. Именно из этого проистекает природа предъявления претензий по поводу ухудшения экономических и социальных условий жизни не к конкретным правящим кругам, а к Отечеству в целом. О социальнополитическом содержании этого понятия гак же говорит тот факт, что в советское время всегда говорилось о социалистическом Отечестве и почти никогда о социалистической Родине. Кроме того, в ряде исследований присутствует размежевание характеристик Родины и Отечества по гендерным параметрам См. Родина всегда соотносилась с образом матери, которая рождает и воспитывает, а Огсчество с отцом, который не только социализирует личность, но и требует от не выполнения своего долга. То есть Родина понимается как дающее начало, а Отечество как берущее. Если говорить об индивидуальном сознании, то естественным видится соотнесение понятия Родина с социальным качеством патриот, а понятие Отечество с качеством гражданин. Таким образом, патриотическое сознание индивида, характеризуемое доминантой чувственных акцентов, представляет собой стержень формируемой индивидуальной гражданственности 9, С. Чувство любви к Родине приобретает ценность только тогда, когда находит свое практическое воплощение. Для осознания сущности патриотизма необходимо определить, что представляет собой деятельностное проявление любви к Родине. Значение человеческой деятельности вообще чрезвычайно велико. По мнению классиков марксизма История не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека 6, Т. С.2. Воспроизводя и изменяя общественные отношения и социальные институты, человеческая деятельность вместе с тем изменяет и систему соответствующих им представлений, образ жизни и мысли людей.