Философские смыслы поля политики

• Автор: Соловей, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 271 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Онтология субъективности поля политики

1.1. Определивание социальной субъективности в пространстве биополитики

1.2. Трансполитическое бытие социального в медиареальности

1.3. Автономизация политической субъективности в структурах дискурсивности

ГЛАВА И. Организация социального бытия в конструктах политической субъективности

2.1. Абсолютизация политической субъективности в порядке государственного управления

2.2. Пределы социального бытия в структурах властного дискурса

2.3. Риторика политического действия

ГЛАВА III. Бытие политического на границе социальной субъективности

3.1. Политическое представительство на пределе социального представления
3.2. Социальное единство в стратегиях политического сообщества
3.3. Бытие политического сообщества в структурах публичного дискурса
ГЛАВА IV. Смысл политического бытия в границах самоопределяющейся субъективности
4.1. Конституирование политической субъективности в порядках индивидуального бытия
4.2. Дискурсивное бытие субъекта в структурах политики жизни ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
.
.
. . 2 .
. 4 .
.
. 7 . 5 . 2 .
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Отсутствие различия между правом и насилием образует особый вид насилия суверенного. Право на жизнь и на смерть происходит из римского права, в котором оно выражено в формуле vi i , обозначающей независимую от закона власть отца над сыновьями М. Фуко. Если суверену угрожают внешние враги, которые хотят его свергнуть или оспорить его права, тогда суверен на законном основании требует от своих подданных участвовать в защите. Здесь суверен не предполагает прямо их смерть, но обладает законным правом подвергнуть опасности их жизнь. В этом смысле суверен осуществляет по отношению к ним непрямое право на жизнь и на смерть. В том случае, когда один из них выступит против него и нарушит его законы, он может осуществить над жизнью своего подданного прямое право. Так понимаемое право на жизнь и на смерть обусловлено защитой суверена и его собственным выживанием. Суверен осуществляет свое право на жизнь, лишь приводя в действие свое право убивать, иными словами, свою власть над жизнью он маркирует смертью, которую он в состоянии потребовать. Право, которое формулируется как право на жизнь и на смерть, пишет М. Фуко, в действительности является правом заставить умереть или сохранить жизнь4. Суверенная власть является первоначальной структурой, в которой право соотносится с жизнью и включает ее внутрь себя в акте приостановки собственного действия. Это значит, что в ситуации чрезвычайного положения, где осуществляется естественное право суверена, отношение между естественным состоянием жизнь и правовой системой оказывается отношением отвержения иили исключения. В момент отвержения происходит возвращение или передача суверенной власти права распоряжаться жизнью и смертью. Жизнь утрачивает свое естественное право в пределах социального бытия и предъявляется в состоянии зависимости, несамостоятельности и управляемости. Реализация права суверенной власти узаконивает существование социального бытия в порядке правового бесправия. Жизнь включается в сферу права посредством своего исключения, то есть в форме xi голой жизни vi . Фуко М. Воля к знанию Фуко М. Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., . С. 9. Дж. Агамбен, предел жизни, граница, на которой она является одновременно внутри и вне правового порядка, и этот порог является местом суверенной власти5. Индивид отчуждается от самого себя и утрачивает естественное право распоряжаться жизнью и смертью, то есть становится субъектом суверенной отверженности, который наделяется правами подданного иили подчиненного. Отвержение права на жизнь и смерть возвращает индивида к самому себе в объективированном состоянии в статусе . существует в состоянии лишенности права на самоопределение. это тот, кто исключен из мира людей, пишет Дж. Агамбен, и, хотя он не может быть принесен в жертву, тем не менее, его может убить всякий вполне законно, и это не будет считаться убийством ii, i ii ii 6. Социальное бытие на нулевом уровне суверенитета предъявляется в состоянии зависимости, несамостоятельности и управляемости в голой жизни . обозначает нулевого индивида, то есть становится пограничной фигурой, разделяющей человека и животного. В правовых границах политическое бытие предъявляется на пределе социальной субъективности и маркируется точками суверена как абсолютного субъекта и , предъявляющего состояние нулевой субъективности. Располагаясь на противоположных полюсах общественной иерархии, суверен и являют собой симметричные фигуры, обладающие тождественной структурой и коррелирующие друг с другом ведь суверен это человек, по отношению к которому все остальные люди потенциально суть i i, это человек, по отношению к которому все остальные люди выступают как суверены7. Агамбен Дж. . Суверенная власть и голая жизнь. М., . С. . Там же. С. . Там же. С. 9.