Социально-философский анализ зрительно-образного восприятия мира в русской культуре

• Автор: Снесарь, Виктор Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 156 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЗРИТЕЛЬНООБРАЗНОГО ВОСПРИЯТИЯ

1.1 Этапы эволюции философского осмысления зрительнообразного восприятия

1.2. Зрительнообразное восприятие в древнегреческой философии и византийской патристике.
1.3. Интерпретация зрительнообразного восприятия в классической, нсклассической и постнеклассической философии.
1.4. Психологические особенности и их мировоззренческая интерпретация зрительнообразного восприятия

ГЛАВА II. ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ИКОНИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКИ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ

2.1. Ценностносмысловые и социальные функции понятия иконического символа.

2.1.1. Ментальные характеристики и особенности зрительного восприятия в современном обществе.

2.2. Генезис русской социокультурной картины мира.

2.2.1. Эволюция тонических Символов в дохристианской и христианской Руси.
2.2.2. Европейское влияние на зрительнообразное восприятие социокультурной картины мира ХУЛХХ века.
2.3. Роль зрительного восприятия в эпоху цивилизации образа.
2.3.1. Иконический поворот в XX веке.
2.3.2. Место зрительного образа в современном российском социуме
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В. Пивоваров обратили внимание на то, что за обработку зрительной информации отвечает правое полушарие, способное к одномоментному и целостному схватыванию, обеспечивающему создание целостного образа и многозначного контекста. Большей частью материала для процесса сознания служит зрительная информация. При этом любой зрительный образ трактуется как сообщение с помощью вербального языка человек получает не более информации, остальную на языке визуальных образов. Специфику мышления, связанную с церебральной асимметрией мозга, исследовал И. Г1. Меркулов. Два типа мышления также выделял Р. Сперри, разделив его на пространственнообразное и логиковербальное. В. А. Лекторский, выделяя повышенное значение зрительного восприятия, обнаружил особый вид получения знания, характеризующийся переживанием от непосредственного контакта с реальностью. На фундаментальную особенность целостности процесса восприятия указывает Л. А. Микешина. Анализу особенностей восприятия визуальной культуры посвящены междисциплинарные исследования. В научных исследованиях языка визуальности особенно выделяются Российская ассоциация визуальной антропологии, Центр визуальной антропологии Новосибирского государственного университета, МГУ, ЕГУ, Пермский государственный университет и ряд других вузов и научных центров. Внимание медиафилософов СПбГУ направлено на изменение мышления и новые средства коммуникации в условиях глобализации культуры, и делается вывод, что современная культура без медиа невозможна. В истории философии зрительнообразное восприятие иногда отождествлялось с понятием созерцания, накопившего множество противоречащих друг другу значений. Традиция исследования зрительнообразного восприятия, сложившаяся в философской, психологической и научной литературе. Закономерности формирования традиции исследования визуальности и специфика механизмов формирования и функционирования зрительнообразного восприятия в русской культуре и современном российском обществе. Целью диссертационного исследования является социальнофилософский анализ тематизации визуального в контексте западной и отечественной философской традиции, позволяющий выявить сущность, специфику и механизмы функционирования зрительнообразного восприятия в русской культуре. Тематизировать подходы к анализу зрительнообразного восприятия, сложившиеся в социальной философии, эксплицировать специфику философской аналитики данной проблемы. Представить предметный анализ специфики психологической, физиологической и когнитологической стратегий в исследовании зрительнообразного восприятия. Выработать определение зрительнообразного восприятия как философского феномена и установить характер его проявления в русской культуре. Выявить онтологический статус и аксиологические характеристики иконического восприятия мира как мировоззренческого базиса русскоправославной цивилизации, противоположного западноевропейскому, вербальнологическому сознанию. Исследовать значение визуальных форм коммуникации, как структурообразующих элементов русской культуры, в условиях современного общества. В контексте исследования целостной панорамы эволюции подходов к анализу визуального, сложившихся в отечественной и западной философской традиции, эксплицированы сущность, функции и структура зрительнообразного восприятия как свойства бытия человека, способа познания окружающего мира и источника информации. Обоснована методология междисциплинарного подхода к исследованию проблемы визуального, предполагающая учет философского, культурологического, искусствоведческого, психологического и физиологического аспектов и позволяющая рассматривать формирование и развитие русской культуры в контексте зрительнообразного восприятия, обусловившего е самобытный характер. Раскрыты и актуализированы онтологические, гносеологические и аксиологические возможности зрительнообразного восприятия и невербальных форм коммуникации, таких как иконические символы показано их хмировоззренческое значение в процессе социализации и формировании идентичности личности в рамках русской геоцивилизации и культуры.