Проблемы культуры и государственности в философии русского зарубежья.

• Автор: Федоров, Андрей Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Евразийская историософия и проблема генезиса российской государственности

1.1. Культурноисторические основы русской государственности в трудах Вс.И. Иванова.

1.2. Государство и церковь в творчестве Вс. . Иванова и I I.А.

Сетницкого.

1.3. Особенности восточного евразийства по полемике в евразийских изданиях

Г лава II. Философия культуры в трудах представителей дальневосточной эмиграции.

2.1. Культурологические идеи Вс.Н. Иванова и неокантианство.

2.2. Тема ВостокРоссияЗапад в русской философии и

евразийстве
Заключение.
Библиография


Всероссийская научная конференция молодых ученых и студентов Реформы в России и проблемы управления Москва, ГУУ, г. XVIII Всероссийская с международным участием научнопрактическая конференция молодых ученых и студентов Инновации. Интеллект. Культура Тобольск, октября г. III Международная научная Интернетконференция Общество, общности, человек в поисках вечного мира 5 ноября г. Минво образования и науки РФ, ГОУВПО Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Межвузовская молодежная научнопрактическая конференция Политика и бизнес в современном мире Обнинск, апреля г. По теме диссертации опубликовано 8 работ общим объемом 2,4 п. Структура работы определена целью и основными задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и библиографии. Глава I. Вс. Современные исследователи видят отправную точку евразийской мысли в определении причин русской революции. С самого своего зарождения евразийство выступило как попытка творческого реагирования русского национального сознания на факт русской революции. Так же, как и евразийцы, Вс. Н. Иванов ищет ответ на вопрос о причинах разразившейся в России катастрофы, прежде всего, в реальной истории страны, в ее отношениях не только с западными, но и с азиатскими соседями, которые так мало интересовали воспитанную в европейском духе российскую интеллигенцию. Наша русская история, известная нашим образованным классам, имеет обычно главным театром своего действия местности к западу от Москвы, примерно между меридианами Москвы и Киева. Определению культурноисторических основ русского государства посвящен имеющий соответствующий подзаголовок труд Мы. Культурноисторические основы русской государственности Харбин, , который получает философское продолжение в сочинении Дело человека. Опыт философии культуры Харбин, . Выдвинутый евразийцами тезис о необходимости самопознания познай себя и будь самим собой предполагал серьезное изучение иногда даже пересмотр истории России, включающий как свою необходимую составляющую рассмотрение истории и культуры соседних, входящих в соприкосновение с русским этносом, азиатских народов. Соболев Л. В. О русской философии. СПб . С. 2. Иванов Вс. . Мы на Западе и на Востоке. Культурноисторические основы русской государственности. Спб. Современные исследователи евразийства справедливо подчеркивают явное преобладание в евразийских трудах не предполагающей строгой научной доказательности историософской проблематики и слабость онтологической составляющей. В русле евразийского подхода находится попытка Вс. Н. Иванова осознать настоящее с помощью непредвзятого отношения к собственной истории, к тому прошедшему, которое должно стать основой для необходимой созидательной работы. Мы должны заключить мир с прошлым и признать гнев царя Ивана, и творческий размах Петра, и лукавство Александра, и охоту смертную к творчеству у СССР. История, понимаемая, прежде всего, как форма человеческой памяти, занимает большое если не основное место в литературном творчестве Иванова и в послеэмигрантский период его деятельности. По словам П. Н. Савицкого, евразийцу органически присуще историческое восприятие и неотъемлемой частью его мировоззрения является чувство продолжения исторической традиции. Следует подчеркнуть, что историософская концепция евразийства имела вместе с тем и политический характер, поскольку история России рассматривалась, прежде всего, в связи с развитием форм государственности на территории Евразии. Данное обстоятельство было вызвано констатацией краха тех форм правления, которые существовали в дореволюционной России. Сорокина М. Ю. Георгий Вернадский в поисках русской идеи Русская научная эмиграция Двадцать портретов. М., . С. 0. См. Ключников С. Восточная ориентация русской культуры Русский узел евразийства. Восток в русской мысли Сборник трудов евразийцев. М., . С. . Иванов Вс. Н. Огни в тумане. Рерих художник мыслитель. М., . С. 1. Савицкий П. Н. Евразийство. Евразийский временник. Русский узел евразийства. С. .