Проблема условий возможного опыта в математике, психологии и "искусственном интеллекте" : Философский аспект

• Автор: Кричевец, Анатолий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 349 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Основания неоднозначности истолкования

кантовской идеи условий возможного опыта

1. Используемые понятия

2. Границы априорных и эмпирических понятий в кантовских Критике чистого разума и Критике способности
суждения

3. Условия возможности опыта в эволюционной

эпистемологии

4. Условия возможности опыта в генетической психологии Ж.Пиаже

Глава 2. Основания невозможности описания познания как

иерархии индуктивных процессов .
1. Специфика объяснительной схемы Д.Кэмпбелла
и Х.Плоткина
2. Характерные аспекты современной критики синтетической
теории эволюции .
Глава 3. Границы применимости индухтивных моделей
обучения
1. Основания расхождения индуктивистского и символьного подходов в искусственном интеллекте . .
2. Условия возможности индукции в распознавании
образов
3. Место условий возможности в индуктивных процессах
Глава 4. Роль формальных систем в математической
деятельности
1. Обоснование вариативности фиксации математических интуиций с помощью формальных систем
2. Обоснование возможности передачи математического знания без его фиксации с помощью формальных систем .
3. Характер изменения математической деятельности в
результате развития формализмов .
Глава 5. Источники задач в математике и искусственном
интеллекте
1. Соотношение формализуемых и неформализуемых
эвристик.
2. Специфика постановки задач в искусственном
интеллекте
3. Обоснование необходимости неформальных критериев полезности теорем для формальных арифметических систем
4. Место постановки задач и осмысления доказательств в
математическом творчестве
Глава 6. Границы применимости символьных и
индуктивных моделей .
1. Объяснение неудачи кэмпбелловской версии эволюционной эпистемологии в терминах кантовских Критик 5 2. Соотношение способностей, наличного знания
и условий возможности опыта
Заключение
Литература


К.Мамардашвили, декартовские врожденные идеи это те идеи, которые соответствуют нашим врожденным способностям их порождать в процессе, который не происходит сам собой, но зависит от нашей положительной активности. Утверждение, что материя пространственна, слишком сильное утверждение, чтобы оно могло быть аналитической истиной. И к тому же мы должны вспомнить, что врожденные идеи лежат в области того, что Декарт называл естественным светом ума. То есть в области действия естественных сил, больших, чем мы сами, и действие их проходит через нас. Теперь рассмотрим мнение философа, который считал себя противником теории врожденных идей. Джон Локк решительно возражал против врожденных идей Декарта и его английских последователей Р. Кэдворта и Г. Мора. Там же. Там же, с. Тогда, по мнению Локка, всякое хорошо обоснованное наблюдение, опирающееся на частные факты и восходящее к общему правилу, также должно быть врожденными. Но это не так, считает Локк, поскольку только наблюдательные люди делают такие обобщающие заключения8. Этот и следующий аргумент Локка свидетельствуют о том, что процесс, в котором делаются явным знанием эти, как утверждают, врожденные идеи, развернут во времени и отнюдь не является непосредственным усмотрением идеи. Локк замечает, что если считать усвоение математических идей чемто вроде платоновского припоминания, то остается непонятным, почему придумать доказательство теоремы оказывается обычно делом значительно более трудным, чем понять его, если оно кемто проведено и записано. Говорить, что люди имеют эти врожденные запечатленные истины первоначально и до приведения в действие разума и что они тем не менее вовсе не знают их, значит утверждать, что люди в одно и то же время и знают и не знают их. По мнению Локка в основе человеческого познания лежат простые идеи соответствующие состояниям внешнего мира, которые душа не может ни создавать, ни разрушать материал нашего сознания. Их можно только сочетать, сравнивать, повторять. Разум не может сам произвести ни одной новой идеи. Дж. Локк. Опыты о человеческом разумении Соч. М., Мысль, , с. В диалоге Менон Платон характеризует приобретение человеком математических знаний как припоминание того, что было известно душе до рождения. Платон. Менон, а Соч. В 3х т. М., Мысль, . Дж. Локк. Опыты о человеческом разумении, с. Там же, с. Там же, с. Ср. Откуда ж берутся у человека эти идеи По мнению Локка, только из опыта. Это значит, что человек имеет возможность получать идеи, так сказать, с первого взгляда, непосредственно, и что восприятие не представляет для человека проблемы Так как все родившиеся на свет окружены непрерывно и различно действующими на них предметами, то множество идей запечатлевается в детской душе, все равно, заботятся об этом или нет. Свет и цвета тут же, под рухой всюду, стоит только открыть глаза. Идея красного цвета распознается и запечатлевается, по мнению Локка, мгновенно, как только нечто красное предстает перед глазами ребенка. Идея красного не врождена, но столь естественно укоренена в организации познающего субъекта, что возникает у субъекта при первом соприкосновении с соответствующими этой организации внешними стимулами. Ясно, что по отношению к приведенным локковским примерам способность цветоразличения в частности и зрения вообще должна быть предположена в качестве условия возможности возникновения данной локковской простой идеи. Точно так же и всякая другая простая идея восприятия нуждается в подобных условиях. Простую идею восприятия, как ее понимает Локк, мы, таким образом, должны считать врожденной в том же самом смысле, в каком врожденность понимал Декарт. Ведь и Декарт, и непосредственно полемизировавший с Дж. Локком Г. Лейбниц, автор системы предустановленной гармонии, как сам он себя представляет прямо в названии одного из важнейших своих трудов, тахже не считали врожденные идеи чемто присущим человеку в буквальном смысле от рождения. Т.Гоббс. Левиафан Соч. М., Мысль, . Дж. Локк. Опыты о человеческом разумении, с. Г.Лейбниц. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии Соч. М., Мысль, .