Генезис и сущность технического знания

• Автор: Кондратьев, Евгений Борисович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Философскометодологические основания формирования технического знания

1. Проблема социокультурного формирования технического знания. .

2. Техника как объект изучения

3. Теоретическое представление технического знания

4. Функционирование и развитие технического знания

Глава II. Информационные технологии и развитие технического знания

1. Генетическая модель технического знания.

2. Типология форм технического знания

3. Социокультурные механизмы технического знания.

4. Технологическая организация деятельности
Заключение
Библиографический список литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Впоследствии этот подход философски был развит в методе так называемого генетического исследования мышления, опиравшегося, на логику восхождения от абстрактного к конкретному, связанную в российской философии прежде всего с именами Э. В.Ильенкова, А. А.Зиновьева, М. Б.А. Грушина и др. В качестве средства построения такой онтологии и выдвигаются в XX в. Внутренним механизмом появления технического знания выступает прогресс и развитие научного мировоззрения, на опрсделеннном этапе своего генезиса достигающего своих высших форм. Заметим, что сама по себе наука не исчезает, но меняется ее место в мире в целом она становится особой сферой деятельности , подобно тому, как в прошлом это было с мифологией, религией, искусством и т. Суть вопроса о социокультурных механизмах формирования всякого знания, в том числе и технического, заключается в поисках связей внешних и внутренних механизмов формирования объекта практического действия. Ответ на этот вопром звучит прос то и состоит в том, что, с точки зрения собственно эпистемологической, необходимо вводить особые модели развития знания, что предполагает исследование таких схем развития, которые не ограничивались бы указанием на социальнопсихологические 2 или даже социологические мотивы и механизмы , влияния на знание, а, например, используя термин социокультурные механизмы развития , , , , , на наш взгляд, более точно отражающий характер проблемы, могли бы заново поднять тему образования знания и его функционирования в контексте отношений между сферами производства и потребления. Это, в свою очередь, переводится в плоскость такой структуры технического знания, которая будет адекватно соответствовать историческому развитию техники как объекта. И только после этого необходимо, в контексте исследования механизмов социокультурного т. Наконец, особое значение исследованиям в области влияния социокультурных механизмов дат ситуация развития самой дисциплины философии техники , 7 . Очень часто утверждается, и не без оснований, что философия техники до настоящего времени не аккумулировала в себе принципиальные проблемы общей философии вместе с тем налицо явное стремление сформировать философию техники как развитую философскую дисциплину. Что само по себе является чрезвычайно существенным, поскольку для современной социокультурной ситуации очень специфично продолжающееся выделение внутри деятельности и обособление различных производственных технологий, приобретающих самодовлеющее значение и становящихся как бы новым принципом и объективным законом в организации всей нашей жизнедеятельности и в конечном счете подчиняющих себе и деятельность, и природу, и поведение людей. Обслуживание этих технологий становится первейшей необходимостью и чуть ли не основной целью всей общественной деятельности. Вместе с тем непрерывно формализуются и приобретают все большее значение технологические формы организации деятельности, распространяющиеся также и на мышление 2 . Философия стала изучать феномен техники с явным опозданием. Предпочтение, которое всегда оказывалось философией теоретическому знанию и разуму, теоретической установке перед практическим знанием и разумом, очевидно, и было одной из причин того, что философия с явным опозданием обратилась к осмыслению феномена техники и роли техники в жизни человека. Ср. Э. Штрекер Не менее примечательной,. XX века происходит действительная замена универсального объяснительного принципа с природного на деятельностный. Еще в году была опубликована работа Классика и современность две эпохи в развитии буржуазной философии , в которой, в частности,утверждалось, что историческая граница классической философии ХУП ХУШ века и современной философии XIX XX вв. Авторы статьи подчеркивали, что действительно заслуживающими внимания являются сегодня прежде всего концепции, отстаивающие именно непривилегированность развитого сознания, обычность, ординарность его судьбы в современном мире, выявляющие общезначимость испытаний, которым господствующая социальная организация подвергает субъекта интеллектуальной деятельности наряду со всеми остальными людьми.