Философско-методологические проблемы экологизации техники и технознания

• Автор: Елистратова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 164 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 ЭКОЛОГОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРИРОДНЫХ И ТЕХНОГЕННЫХ СИСТЕМ Я

1.1 Содержание, сущность и необходимость экологизации современной

техники и тсхнознания

1.2 Модельнопроблемный характер экологических систем.

1.3 Системнонелинейный подход к оптимизации функционирования

экологотехногенных систем

1.4 Методологические идеи и принципы междисциплинарного синтеза

оснований взаимодействия природных и техногенных систем

ГЛАВА 2 МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОСМЫСЛЕНИЯ

ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ В ТЕХНОСФЕРЕ
2.1 Мировоззренческие основания современных концепций
экологизации техники и технознания
2.2 Эвристическая роль философских идей и принципов в
формировании экологического тсхнознания.
2.3 Познавательная значимость общенаучных принципов в осмыслении
экологических проблем техногенеза.
2.4 Аксиологические и праксиологические вопросы тсхногенеза и
экологии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Используя природные ресурсы, преобразуя их, человек создает условия, которые позволяют ему приспосабливаться ко всему спектру географических условий на Земле. В то же время созданные мощные технические средства выводят человека на уровень внешнего фактора воздействия на природу. Таким образом, мир человека, вырастая из мира природы, благодаря своим особым качествам, отделяется от него, начинает проявлять себя по отношению к природе как внешняя сила. При этом мы не можем выделить его в отдельный экологический фактор наподобие температуры, света и т. Он распадается на множество ограничивающих условий обитания во всех средах биосферы. Один из основных вопросов можно ли управлять техническим развитием с сохранением среды обитания Для ответа на этот вопрос необходимо перейти в междисциплинарное поле, сочетающее технические, естественные и социальные науки. В развитии такого междисциплинарного подхода решающая роль принадлежит экологизации технознания, научно определяющего и экологизацию техники. Для философского осмысления экологизации техники и технознания необходимо определиться с пониманием техники в рамках данного исследования. Интерпретация термина техники через философскую рефлексию представляет собой многоаспектную палитру мнений, а универсального понимания этого термина не существует. Это объясняется тем, что в различные исторические эпохи техника и ее роль существенно изменялись. Техника и техническая деятельность являлись предметом философских размышлений уже в древности. Обращаясь к античности, можно привести пример, когда на вопрос Херефонта жрицапрорицательница Пифия в храме Аполлона в Дельфах ответила Сократ превыше всех мудростью, и когда это было доведено до Сократа, то тот, как бы проверяя жрицу, пошел смотреть на работу ремесленников. Убедившись, что ремесленники превосходят его в конкретном знании, Сократ, однако, отметил свое преимущество в отвлеченном знании, т. Аристотель придерживался также точки зрения Сократа наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому что они обладают отвлеченным знанием и знают причины. Для греков технэ искусство, умение ниже мудрости и ключом для понимания его, технэ, является знание общего. Уже в мифологических образах древних производится своего рода мыслительное проектирование будущих возможных технических систем. Эту функцию в современном обществе выполняет научная фантастика. Различные древние культуры и религии поразному осознавали роль техники. Например, философия техники в древнеиндийской и китайской культуре пыталась органически соединить естественное и искусственное. Сама культура и религия определяли стремление к гармонии с природой и поддержанию равновесия природы и общества. Для Египта и Месопотамии был характерен путь агрессии, т. Технические знания в древности носили эмпирический, религиозный и практическикультовый характер. Первоначально развивались эзотерические формы накопления, сохранения и передачи знаний. Знание выступало как тайна и сила для господства избранных над обществом и природой при ориентации на сохранение и воспроизведение традиций. Создание пирамид, например, основывалось на традиции, в течение многих веков выработанной культовым зодчеством. Сама логика построения пирамиды была подчинена культовым целям и представлениям древних египтян о загробном мире. Религиозномифологические представления для древних техников и ремесленников играли в это время такую же роль, какую сегодня играют научнотеоретические модели для современных инженеров. Льюис Мамфорд значительно расширяет понятие и истоки техники, наглядно показывая, каким образом в древнеегипетском обществе зародился миф о машине. В Древнем Египте была развита особая философия техники манипулирование людьми рабами как средствами машинизированной механической деятельности, когда каждый раб а не человек, поскольку он не обладает самостоятельным сознанием и свободой действий выполняет лишь предписанные ему механические функции и выступает в качестве составного элемента машиноподобной системы, выполняющей, например, механическую работу по поднятию тяжестей при строительстве пирамиды.