Идеи В.Я. Проппа в интеллектуальном контексте эпохи : философско-методологический анализ

• Автор: Волкова, Екатерина Георгиевна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Методологические истоки научного творчества

В.Я. Проппа

1.1. Исследования В.Я. Проппа и традиция европейской эмпирической философии.

1.2. Структурный анализ В.Я. Проппа и концепция мотива

А.Н. Веселовского

1.3. В.Я. Пропп и русская формальная школа.

1.4. Влияние марксистколенинской философии и идеологии

на исследования В.Я. Проппа

Глава 2. Философскометодологический анализ концепции архаического фольклора В.Я. Проппа.
2.1. Феномен архаического фольклора в концепции В.Я. Проппа
2.2. Концепция архаического мифа В.Я. Проппа как одно из оснований
его работ в области фольклористики и этнографии
2.3. Метод синхронного анализа структуры
в исследованиях В.Я. Проппа
2.4. Историкогенетические исследования В.Я. Проппа в области архаического фольклора.
2.5. Рецепция идей В.Я. Проппа в мировой гуманитарной науке
Заключение.
Библиография


В. Гете, представителей первого позитивизма, а также основоположников марксистсколенинской философии и идеологии. С этой же целью используются работы исследователей в области филологической науки, среди которых Ф. Соссюр, С. ПирковаЯкобсон, А. Дандес, Э. В. Эрлих, а также А. Н. Веселовский, В. Б. Шкловский, В. М. Жирмунский, Б. М. Эйхенбаум, Е. М. Мелегинский, П. Н. Берков, Б. Н. Путилов и др. Привлекаются упоминания о Проппе и его научной деятельности в работах таких философов и исследователей в области гуманитарного знания, как Р. О. Якобсон, К. ЛевиСтросс, Р. Барт, М. Фуко, К. Бремон, У. Эко, П. Рикер, Дж. Родари. Автор диссертации обращается в заданном целью и задачами исследования контексте к идеям таких философов и ученых как А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин, К. А. Свасьян, Л. А. Микешина, О. М. Фрейдепберг, Дж. Фрэзер, Э. Тэйлор, Л. ЛевиБрюль, Б. Малиновский, Ф. Х. Кессиди, В. Научная новизна диссертационного исследовании. В.Я. Проппа установлено, что в своих исследованиях в области архаического фольклора и мифа он опирался на европейскую эмпирическую традицию, причем особое влияние на становление исследовательской позиции ученого оказали естественнонаучные труды И. Проппа коррелировали с философскими построениями представителей первого позитивизма, их утверждениями о приоритетности эмпирического, индуктивного исследования, а также с возможностью и необходимостью использования методов естественнонаучного исследования в сфере гуманитарных наук высказано предположение о том, что общая позитивистская направленность работ Проппа связана с влиянием на него идей А. II. Проппа в мировой гуманитарной науке и философии на основе анализа работ, посвященных изучению архаического фольклора и мифа, а также проблемам структурного и семиотического анализа феноменов духовной культуры. Основные положения, выносимые на защиту. Отечественный фольклорист и этнограф В . Я. Пропп был не только одним из первооткрывателей структурных методов в филологии, но и стоял у истоков борьбы за научность гуманитарного познания, обращения к математике и структурной лингвистике, стремясь к точному, проверяемому знанию. Опираясь на естественнонаучные труды И. А.Н. Веселовского главным источником нового знания считал индуктивное рассуждение. Методология исследований Проппа, несмотря на определенную близость, отличалась от методологии русского формализма. Его исследование было направлено на выявление и изучение формы фольклорных и этнографических феноменов как их структуры. Научные взгляды В. Я. Проппа были отчасти близки марксизму, к концепции материалистического понимания истории в изучении генезиса феноменов архаического фольклора. Многие идеи и методы ученого не вписывались в официальную марксистсколенинскую идеологическую парадигму, а использование им цитат из марксизма, возможно, было конъюнктурным. В области изучения архаического фольклора Пропп применял методы синхронного анализа структуры и историкогенетического анализа, причем синхроническое исследование, с его точки зрения, имело смысл только в случае, когда оно предваряло исследование диахроническое. В работах Проппа обнаруживается ряд положений, которые возможно объединить в единую концепцию архаического мифа. Главней специфической особенностью мифа, демаркирующей его от сказки, ученый считал его сакральный характер утверждал равенство мифа и ритуала, признавал за мифом познавательную функцию. Методологический аппарат, разработанный В. Я. Проппом, широко использовался в области теоретических построений связанных с выявлением структуры различных феноменов духовной культуры идеи ученого также нашли применение в сфере прикладной педагогики и в области искусственного интеллекта. Научнотеоретическая и практическая значимость исследования состоит в обосновании актуальности анализа научного наследия Проппа, в первую очередь, с точки зрения его методологической составляющей, для современной философии науки. В.Я. Проппа и помогает более адекватно оценить ее роль в развитии отечественной и зарубежной гуманитаристики.