Проблема соотношения научного и вненаучного в знании

• Автор: Александров, Илья Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 188 с.

Оглавление
1. Введение

2. Глава первая Существо новоевропейского субъективизма

1 Новоевропейская наука и е истоки

2 Трансцендентализм Декарта и феноменология

3 От одко Декарта к нигилизму Ницше

4 Человек как субъект в философии XX века

3. Глава вторая Критика позитивистского представления об истории науки на материале истории математики

1 Кризис оснований математики и историкофилософское значение Начал Евклида

2 Философия Платона в контексте истории математики

3 История астрономии, альтернативная позитивистской

европоцентристской схеме
4. Глава третья Методология науки от постпозитивизма к альтернативным способам миропонимания 1 И
1 Методологическая несостоятельность позитивистских программ НО 2 От априоризма неопозитивистов к методологии исторической школы 3 3 Черты новой парадигмы
5. Заключение
6. Научная библиография
Введение
Актуальность


Греции были заложены основы теоретической математики, астрономии, ряда разделов физики, ботаники, анатомии, физиологии, медицины, истории и географии. Однако у эллинов не было специфической новоевропейской идеи переделки мира, не было попыток систематического охвата сущего, с целью выпытать у него законы функционирования и развития. Большинство специалистов, поэтом сходятся на том, что наука появляется только во времена Галилея и Декарта. Со времен Парменида, Сократа и Платона философия стремилась быть наукой, сквозь слой смутных и релятивных обыденных мнений оосд достичь строгого и неизменного знания япоттцп Но ни идея рациональности, как исчисления действительности с помощью i, ни идея универсальной науки, набрасывающей на ту или иную область сущего всеобъемлющую схему природных явлений. НС могли зародиться в умах греческих мыслителей. Греческая наука не была точной в современном понимании потому, что покоилась на принципиально ином истолковании истины сущего. Вряд ли можно согласиться с Л. Я.Жмудь. VI по конец III в. Во многом решающими оказываются основы миропонимания того или иного народа, без учта которых, необъяснимо было бы, к примеру, отсутствие колеса в Америке. Греческое восприятие сущности тела, места и соотношения обоих обуславливает совершенно другой, по отношению к новоевропейскому, способ видения и изучения природных процессов. Причину того, чго греки не создали математического естествознания нужно искать в их философии. На протяжении античности и средних веков физика оставалась качесвенной, инородной и несовместимой с математикой. Согласно Аристотелю, не математика должна лечь в основу физики, а наоборот физика должна быть фундаментом для остальных наук, в том числе и для математики. Математика, по Аристотелю, идт после физики, предмет е изучения число, линия, плоскость объем это лишь абстракция от физических объемов. Жмудь Л . ЯТехническая мысль в античности, средневековье и Возрождении. СПб. Институт истории есгеспкшшиия и техники им. С.И. Вавилов . Аристотель делает акцент не столько на самом движении, сколько на том, что именно движется. Движение у Аристотеля не самостоятельный субьекг, но всегда предикат Не существует движения помимо вещей, так как вс изменяющееся вменяется всегда или в отношении сущности, или количества, или качества, или места. А ничего общего нельзя усмотреть в вещах, что не было бы ни определнным предметом, ни количеством, ни качеством, пи какойлибо другой категорией. Так что если, кроме указанного, ничего не существует, то и движение и изменение ничему иному не присуще, кроме как указанному. Согласно Аристотелю, не может быть количественного выражения качества к примеру, его интенсивности или пространственною распределения, так как категории качества и количества разнородны, и поэтому их нельзя смешивать. Такое выражение как математическая физика, поэтому нонсенс, недопустимый переход к другому роду ртРаац ец аХко ужс,. Аристотель и средневековые перипатетики полагали, что математика может использоваться в лучшем случае для описания правильных движений к примеру, наблюдаемых траекторий небесных тел и статических равновесий, да и то только для спасения явлений, но не для описания их причин. Математическое рассмотрение считалось уместным для описания неизменных структур, но переставало быть таковым, когда речь заходила о процессе изменения. В попе математика до конца Средневековья использовалась почти исключи гебльно в астрономии, оптике, музыке, и в таких разделах механики как статика в частности в теории рычага и гидростатика. Греческая физика была качественной уже потому, что ростк природа11 для река это самобытийное вырастание, спонтанное произведение, выдвижение веши в сс присутствие. Основное аристотелевское обозначение присутствия. Жмудь Л. Я. Техническая мысль в античности, средневековье и Возрождении. СПб. Институт истории естествознания и техники им. С.И. Вавилона. Аристотель. Сочинения в 4х т. Т.1. М. Мысль, , с. Аристотель. Сочинения в 4х т. Т.З. М. Мысль, , с.