Философские основы концепций социобиологии

• Автор: Астафьева, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

Глава I. Гносеологические корни социобиологии .

I, Социобиология как теория американского натурализма .

а естественнонаучные источники социобиологии

б теоретические основания социобиологии , .

2. Методология социобиологии .

а метод редукции в социобиологии

б аналогия и гомология как методы сравнительного анализа в социобиологии

Глава П. Мировоззренческие основания социобиологии

I. Эволюционногенетическая концепция поведения

человека
2. Проблема соотношения биологического и социального в изучении социального поведения человека
Глава Ш Социальное значение социобиологии .
I Основные задачи социобиологии и ее место среди других наук III
а социобиология как синтетическая дисциплина III
б социобиология и этика
2 Социобиология и политика
Заключение.
Литература


Все эти методы в совокупности составляют общую методологию исследования социального поведения человека тем же самым способом, каким исследуется социальное поведение животных. Анализ основных методологических установок социобиологии показывает узость, односторонность социобиологического подхода к изучению социального поведения человека, преувеличение роли биологического. Давайте теперь рассмотрим человека с точки зрения естественной истории, как если бы были зоологами с другой планеты, составляющими каталог социальных видов Земли. И в дальнейшем Уилсон четко придерживается такого подхода к человеку в решении проблемы социального поведения людей. Важно указать, что понимают социобиологи под природой человека. При описании поведения животных социобиологи широко используют антропоморфный подход. Это е первую очередь касается термина социальное. Социальность, по их мнению, присуща всем живым существам все животные живут сообществами. Общество социобиологи рассматривают как группу индивидов, принадлежащих к одному и тому же виду и организованных совместным образом. В качестве основного критерия применения термина общество указывается на существование взаимной коммуникации, не ограничивающейся только половыми отношениями. Такое широкое истолкование социального свидетельствует о непонимании качественного отличия человеческих обществ от сообществ животных, что, естественно, не может не отразиться на результатах исследования. Отводя решающую роль исследованию биологических основ социального поведения, социобиологи явно игнорируют общественную сущность человека, представляющую собой совокупность всех общественных отношений. К.Маркс и . i О ii . . Лиге. ., 3 78. В социобиологии при исследовании социального поведения человека недооценивается специфика социальных закономерностей, определяющих общественные явления. Человек рассматривается только как биологический вид, обладающий по сравнению с другими видами кивотных уникальными анатомофизиологическими особенностями. В.И. Ленин критиковал подобные попытки подмены действительного анализа социальных явлений биологическими аналогиями . Перенесение биологических понятий вообще в область общественных наук есть ф р а з а . С хорошими ли целями предпринимается такое перенесение или с целями подкрепления ложных социологических выводов, от этого фраза не перестает быть фразой. Такое биологическое истолкование социальных явлений все чаще сегодня используется для подкрепления ложных социальнополитических выводов и для оправдания использования биологических методов в решении социальных проблем. Социобиологи выступают против приписывания им классовых позиций и идеологических выводов из их исследований. Но развернувшиеся на Западе по этому поводу дискуссии свидетельствуют о наличии прямой связи между теоретической и классовополитической значимостью концепций социобиологии. Что можно назвать философским в исследовании социбиологии А Ленин В. И. Поли. Все это говорит о том, что рассмотрение философских основ концепций социобиологии включает в себя, по крайней мере, три философских аспекта данной проблемы гносеологический, мировоззренческий и идеологический. В диссертации выявлены основные методы социобиологического подхода к исследованию социального поведения человека. Показано, что метод редукции, выступая в социобиологии в качестве особого методологического принципа, связан с произвольными экстраполяциями биологических понятий и принципов на объяснение социального поведения человека. Методы же аналогии и гомологии, заимствованные из сравнительной биологии, показывают в социобиологических исследованиях преемственность эволюционного развития, связь человека с его предками животными. Но они помогают выявить лишь генетические преддетерминанты поведения человека, и не позволяют понять всей сложности и специфики социального поведения людей. Впервые в явном виде в диссертации представлены и рассмотрены мировоззренческие основания социобиологии.