Механизмы коэволюции в динамике ноосферогенеза

• Автор: Гетманов, Иван Петрович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 181 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.3

Глава I. Концепция глобального эволюционизма

1.1. Качественные переходы материи как основа эволюционирования систем

1.2. Философскокосмологический подход в осмыслении глобальной эволюции

1.3. Эволюция и самоорганизация

Глава II. Синергетическое понимание эволюции

2.1. Энтропийный принцип

2.2. Принцип информационного ускорения.

2.3. Принцип стохастической коэволюции.

2.4. Коэволюционные механизмы и закономерности

Глава III. Биосоциальная коэволюция и ноосферогенез 6
3.1. Коэволюция в природе.6
3.2. Коэволюция биологического и социального .8
3.3. Ноосферогенез и перспектива устойчивого развитияЗ
Заключение4
Литература


Список использованной литературы включает 8 наименований, в том числе 8 на иностранном языке. Глава I. Существенной характеристикой материального движения является глобальная эволюция. Ранее эволюцию рассматривали как одну из форм развития, имеющую непрерывный, постепенный характер, противопоставляя ее революции, характеризующейся качественными скачками, разрывами постепенности. Современные исследования в области естествознания показывают, что любое движение носит дискретный харакгер, и эволюция так же представляет собой дискретные изменения. Переход одних качеств материи в другие, в процессе глобальной эволюции, выявляет се континуальность непрерывность, связность. Выделение из материи устойчивых локализованных образований качеств указывает на ее дискретность прерывность, проявляющуюся в разнокачсственности. Дискретность проявляется также и в скачкообразном характере эволюционных процессов смене одних качеств материи другими. Рассматривая качество материи, можно говорить об его замкнутости на себя таким образом, что качество вещи даст ее единичную определенность и представляет как вещь в себе. Определенность, изолированная так от себя, как сущая определенность, есть качество. Качество, отличное, есть реальность . Гегель Г. В.Ф. Сочинения, т. Проследим за гегелевской мыслью и дадим ей интерпретацию в соответствии с современным пониманием. Каждое качество материи есть не только вещь в себе, но и вещь для других, являясь, таким образом, как нечто. Граница существования каждого нечто указывает на эту двойственность, так как граница подразумевает и выход за нес, т. Граница есть простое отрицание или первое отрицание всякое нечто имеет 1раницу другое же есть вместе с тем отрицание отрицания. Наряду с этим необходимо также отметить и двойственность самого перехода одного нечтО в другое нечтог обозначим их индексами. Эта двойственность заключается вопервых в том, что одно нечто является ИСТОЧНИКОМ возникновения Другого, а во вторых, С переходом НСЧТО в нечтог происходит и его собственное исчезновение разрушение, деградация нечто переходит в ничто, знаменуя этим окончание своего существования. Гегель этот процесс охарактеризовал как движение непосредственного исчезания одного в другом. Этот процесс повторяется многократно, подтверждая тем самым постулат о бесконечном движении материи. Гегелевское учение является синтезом концепции античной цикличности исключающей развитие и христианской прямолинейности от Сотворения к Страшному Суду. Гегель Г. В.Ф. Сочинения, т. Согласно Гегелю диалектика отношений конечного и бесконечного вскрывается через саморазвитие отдельного нечто, заключающегося в его внутреннем противоречии . Природа же самого бесконечного состоит в том, чтобы выходить за свои пределы, отрицать свое отрицание и становиться бесконечным2. Бесконечная движущаяся материя как бы соткана из конечных нечто с их двойными переходами, где границей каждого нечто является не только другое нечто, но и ничто. И здесь, рассматривая взаимоотношения между нечто и ничто, Гегель выявляет более общее отношение между бытием и небытием небытие есть обратная сторона бытия, есть граница, за которой заканчивается бытие и наступает небытие. Георг Вильгельм Фридрих Гегель был широко образованным человеком, прекрасно знакомым не только с античной философией языческого времени, но и раннехристианской философской мыслью. С одной стороны, на его учение о ничто и нечто сильнейшее влияние оказал Плотин, особенно его Пятая энеада. С другой стороны, бесспорно прослеживается заимствование и дальнейшее развитие идей Августина Блаженного, утверждавшего в грамматическом смысле с претензией на онтологический уровень существовать исключительно только настоящего. Прошлого уже нет, оно есть ничто, будущего еще нет, и оно есть поэтому ничто. Справедливо говорить лишь о настоящем прошлого которое у Гегеля содержит в себе основание своего бытия как все предшествующие состояния в снятом виде. Гегеля выступает как основание следующей стадии развития. Гегель Г. В.Ф Сочинения, т. Гегель Г. В.Ф. Сочинения, т.