Буддизм в истории русской философской мысли конца XIX - первой половины XX вв.

• Автор: Уланов, Мерген Санджиевич
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Раздел I. Основные подходы к буддизму в русской

общественной мысли конца XIX начала XX вв.

Раздел И. Либеральная традиция осмысления буддизма в

отечественной философии конца XIX первой ПОЛОВИНВ1ХХ вв.

Раздел III. Критическая традиция интерпретации буддийской

религии в русской философской мысли конца XIX

первой половины XX вв.

Раздел ГУ. Комплиментарная тенденция осмысления буддизма в

отечественной философии конца XIX первой

половины XX вв.
Заключение.
Источиики и литература.
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность


Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христнанством. СПб,. ВышеславцевБЛ. Сердцс в христианской и индийской мистике Я Вопр. Ы4. С.. ЛосскмЙ Н. О.Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуииия. М.,. Трубецкой Н. С. Религии Индии и христианство И Вестник Московского унта. Сер. Ы2С . Особое место среди источников занимают труды В. С.Соловьева, в которых буддизм осмысливается, исходя из идеи всеединства1. К буддийской тематике обращались и нерелигиозные мыслители, среди которых были как академические философы2, так и представители революционнодемократического лагеря . В отдельную группу можно выделить и работы русских мыслителей космистов4. Сюда же можно отнести и труды Л. Н.Толстого5, учение которого по ряду позиций совпадает с космизмом. ХТХ в. Цель исследования воссоздание истории осмысления буддизма в русской философской мысли конца XIX первой половины XX веков. Соловьев . . Китай и Европа Собр. СПб,. Т.6. С.0 Он же. Япония Историческая характеристика Там же. С. 33 и др. Козлов А. А.Очерки из истории философии. Киев, Лесевич В. В.Эподы и очерки. СПб, Филиппов М. М.История философии с древнейших времен. Луначарский . .Религия и социализм. Ч. 1 . СПб, Ткачев П. И.Идсадизм и реализм в области права Соч. М., и др. Блаватская ЕЛ. Теософский словарь. М., Вернадский В. И. Начало и вечность жизггн. М., Рерих Е. И.Основы буддвзма. УланУдэ, и др. Толстой Л. Н.Исповедь. В чем моя вера. Л., Он же. Круг чтения. М., и др. Гурий Карпов. Буддизм и христианство в их учении о спасении. Казань, Попов И. Мифология буддизма в Тибете и Монголии. По ГрюндвилюКазань, и др. Минаев И. П. Буддизм. Исследования и материалы. Ч. 12. Позднеев А. М.Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства. ЭлистаЛ3 Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., и др. Бальмонт К. Д.Индийские травы сбор, стих. Собр. Т.М. Д4. Т. 1. С 27 Бунин И. А. Братья Собр. М.,. Т.4. С.7Он же. Со отечествен ник Я Там же. С.29 и др. Герцен А. И. Буддизм в наукеСобр. ЗОт. Т.З. С. Добролюбов . В.П. Васильева и арх. Нила И Поли. М.,. Т.З. С.23 Хомяков . . Семирамида Соч. М.,. Т.1 . XIX первой половины ХХвв. Исследование основано на принципах исторического детерминизма и научной объективности, позволяющих рассмотреть особенности процесса осмысления буддизма в русской философии конца Х1ХПервой половины XX вв. В силу комплексности проблемы автор использовал исторический, философский и культурологический подходы. В настоящем труде используется метод реконструкции философских взглядов отечественных мыслителей на основе анализа их текстов. Процесс интерпретации буддизма русскими философами конца XIX первой половины XX веков рассматривается в общем контексте истории восприятия данной религии общественной мыслью России указанного периода. Все это позволяет более эффективно исследовать феномен буддизма в отечественной философии, проанализировать особенности его интерпретации. России конца XIX первой половины XX вв. В.С. Соловьева, Е. ПБлаватскую, В. И. Вернадского и др. Исследование их воззрений на буддизм позволило в некоторой степени восполнить пробелы в истории отечественной философской мысли. Всесторонняя и корректная оценка духовного наследия В. С.Соловьева, Е. П.Блаватской, Л. Н. Толстого, Н. К. и Е. И.Рерихов, возможно, помогут поновому взглянуть на их творчество, которое в силу различных причин не всегда положительно воспринималось многими современниками. Теоретическая и практическая значимость результатов исследования заключается в том, что содержащиеся в нем фактический материал и выводы восполняют и корректируют представления об истории осмысления буддизма в русской философской мысли конца XIX первой половины XX веков, расширяют имеющиеся в науке представления о диалоге культур России и Востока. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы для дальнейших теоретических разработок проблем буддизма, для преподавания курсов религиоведения и истории религий в учебных заведениях.