Специфика религиозности женщин-киргизок и особенности их атеистического воспитания в условиях современной Киргизии

• Автор: Омурова, Толкун
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Фрунзе
• Количество страниц: 202 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Причины живучести и формы проявления доисламских реликтов и предрассудков ислама в сознании современных женщинкиргизок
1.1. Специшические объективные и субъективные причины сохранения религиозности среди женщинкиргизок
1.2. Форш проявления доисламских реликтов и пережитков ислама в сознании,семейнобытовой сфере женщин
ГЛАВА ВТОРАЯ. Спепифические особенности и основные пути,средства.методы совершенствования атеистического воспитания женщинкиргизок

2.1. Специфические особенности атеистического воспитания киргизских женщин

2.2. Основные пути, средства и методы дальнейшей атеизации быта и сознания женщинкиргизок
Заключение

Список использованной литературы

Ме тодологической основой в работе над диссертацией явились труды классиков марксизмаленинизма,а теоретической основой программные документы КПСС,материалы и решения съездов нашей партип,резолюции Пленумов ЦК партии,документы Коммунистической партии Киргизии, Пленумов ее Центрального Комитета, доклады, речи, печатные труды руководителей партии и правительства, лидеров женского движения,а источниками научные работы,выступления советских,киргизских философов, исламоведов, этнографов по проблемам научного атеизма и советского исламоведения по женскому вопросу и т. Источниками исследования явились данные анкетных опросов, которыми было охвачено в общей сложности респондентов. Опрос был проведен межвузовской кафедрой научного атеизма при КГУ с непосредственным участием диссертанта в колхо зах и совхозах Московского, Сокулукского, Чуйского, Кочкорского и ДжетыОгузского, Ноукатского районов Кирг. ССР. Проведено также интервьюирование с учительницами из сельских школ заочниками жен. В.В. Маяковского. Основным методом конкретносоциологического исследования явился анонимный, сплошной, иногда выборочный анкетный опрос, индивидуальные беседы, личные наблюдения. Киргизии в связи с этой проблемой специально и подробно рассмотрены объективные условия живучести, сохранения религиозности среди женщин, выявлены и проанализированы субъективные факторы сохранения, причины живучести религиозных пережитков в быту и в сознании киргизок. К новизне исследования относится и научный анализ ныне существующих форм проявлений доисламских реликтов, а именно тотемизма, магии, огнепоклонства, культа природы, анимизма и т. Раскрыт характер и отличительные особенности исполнения этих обрядов и обычаев, присущих исключительно в пределах республики лишь самим киргизкам, что не было сделано нашими предшественниками. К научной новизне следует также отнести установление и научнокритическую характеристику таких специфических особенностей атеистического воспитания женщинкиргизок. Нами выявлены и аргу ментированы шесть специфических особенностей,присущих только верующим из киргизок. Некоторую новизну исследования составляют классификация, дифференциация и характеристика основных средств атеистического воспитания, доступных, приемлемых, привлекательных для женщинкиргизок в современных условиях Советской Киргизии. Наконец, на новизну вполне может претендовать выявление и оценка единства и различия между некоторыми регионами республики по характеру, уровню и степени религиозности женщин в зависимости от условий, места и времени каждого региона. Апробация диссертации. Она обсуждалась на межвузовской кафедре научного атеизма КГУ, в ИПК при ТашГУ им. В.И. Ленина, на кафедре этики, эстетики и научного атеизма ТашГУ. По теме диссертации автор выступала на научнотеоретических конференциях КГУ им. В заглавие данного параграфа включено слово специфические потому, что объективные и субъективные причины бывают общими и для мужской и женской религиозности. А в диссертации вообще, в данном параграфе в частности, речь идет исключительно о тех причинах, которые влияют на женскую религиозность намного больше, чем на религиозность мужчины. Без специального рассмотрения каждого из перечисленных компонентов объективных и субъективных причин сохранения религиозности среди женщинкиргизок невозможно представить себе формы проявления остатков доисламских и исламских верований в семейнобытовой сфере женщин. Как учит диалектический материализм,общественное сознание отстает в своем развитии от общественного бытия. Поскольку общественное быти первично, а общественное сознание вторично и является отражением этого бытия, то естественно, что в начале происходят изменения в общественном бытии и лишь затем эти изменения находят свое отражение в сознании людей. И хотя социалистическое бытие не порождает и не может порож дать религиозность людей, но в сознании, быту части людей продолжают сохраняться как формы восприятия, сложившихся на основе уже исчезнувших общественных отношений. Заметное отставание общественного сознания от общественного бытия проявляется поразному в различных формах общественного сознания, в том числе в религиозном сознании,что обусловлено своеобразием их связи с общественным бытием и экономическим базисом. Классики марксизмаленинизма неоднократно подчеркивали решающее воздействие условий материальной жизни людей на их сознание.