Символ в религиозном сознании (опыт философско-социологического анализа)

• Автор: Ересько, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава первая. СИМВОЛЫ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННОГО

СОЗНАНИЯ

I. Гносеологическая природа

символа.

2. Генезис символа и его место в

первобытной мифологии.

3. Типология символов в системе

общественного сознания.

Глава вторая. СПЕЦИФИКА РЕЛИГИОЗНЫХ СИМВОЛОВ. . .

I. Место символа в религиозном
сознании.
2. Функции и классификация
символов в системе религии. 3
3. Основные тенденции эволюции
религиозных символов. 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 9
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Итогом работы является также конкретизация проблемы функций символов в религиозном сознании, их классификации, раскрытие закономерностей исторической эволюции религиозных символов, определение соотношения и характера взаимодействия различных типов символов в процессе их исторического развития. Итогом систематизированного исследования стало решение проблемы объективации продуктов религиозного отражения действительности, а также проблемы происхождения и исторического развития материальных носителей религиозных верований. Результаты изучения символа в религиозном сознании дают возможность в новом аспекте проанализировать свойства религиозного сознания, характер взаимодействия адекватных и ложных представлений о реальности, гносеологическую основу и механизмы иллюзорнопрактических отношений с объектами религиозной фантазии в процессе культовых действий. Итоги целостного анализа специфики и исторической эволюции символа позволяют поновому подойти к проблеме соотношения религии и культуры, а также к вопросу преодоления религиозности в процессе формирования безрелигиозной обрядности. Своеобразное диалектическое взаимодействие образа и знака в символе определяет гносеологическую природу и структурнофункциональные свойства символа как специфической формы отражения действительности. Типологические особенности и социальные функции символа определяются не его происхождением, а его местом в системе общественного сознания в зависимости от специфики той или иной формы последнего. Вступая в сферу религии, символ не меняет своей гносеологической специфики, а лишь приобретает новые свойства и выполняет специфические функции в соответствии с требованиями религии. Закономерность функционирования символов в системе религии обусловлена их гносеологической спецификой и особенностями происхождения как продуктов первобытного мифологического сознания. Символ является наиболее удобным для религии способом репрезентации сверхъестественного, поскольку он создает иллюзию реальности символизируемого, а также служит посредником в иллюзорном общении с объектами религиозной фантазии в процессе культа. Специфика символа в религиозном сознании обусловлена особенностями религии как превратной формы отражения реальности и особой системы социальных отношений. Своеобразие исторической эволюции религиозных символов, связанное с особенностями их генезиса и гносеологической природы, определяет закономерную тенденцию к секуляризации в сфере искусства и обрядности. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы для решения теоретических и практических задач научного атеизма. Позитивная разработка проблемы религиозного символа является вкладом в развитие критики религиозной идеологии. Теоретические положения и выводы автора могут способствовать дальнейшему исследованию проблем религиозного сознания в системе марксистского религиоведения. Итоги исследования окажут помощь в процессе преподавания курса научного атеизма, будут полезны в деле совершенствования научноатеистической пропаганды, а также в создании системы новой советской обрядности. Проблема символа относится к числу активно обсуждаемых в современной буржуазной философии,антропологии,психологии,лингвистике. Поэтому прежде,чем приступить к конкретному анализу интересующих нас вопросов,следует размежеваться с той методологической программой, которой руководствуются западные исследователи. В основе буржуазной символологии лежит метод структурной герменевтикипредполагающий отказ от анализа генезиса и социальной сущности символа. Герменевтику принято определять как учение о понимании и интерпретации смысла явлений. Подробнее о проблемах современной герменевтики, которая является одним из ведущих направлений буржуазной философии, см. Земляной С. Н. Герменевтика и проблема понимания. В кн. Проблемы и противоречия буржуазной философии х годов XX века. М.Наука, ,0. i М. i ii i. I i ii. i iv. i , , . . . ii. 3 i . i vi.