Экзистенциалы человеческого бытия как предмет этического анализа

• Автор: Новикова, Екатерина Станиславовна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 162 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВведениеС. 3.

Глава 1. Экзистенциал как этическая категория

1.1. Этические параметры экзистенциализма.С. .

1.2. Экзистенциалы как условие и побуждение

к подлинному существованию.С. .

Глава 2. Проблема подлинного бытия в русской и западной философии

2.1. Нравственная антиномичность человека в русской философииС. .

2.2. Субъективизм переживаний как критерий подлинности

западной экзистенциальной философииС. 1.

Глава 3. Трансформация экзистенциальных смыслов в постмодернистской реальности

3.1. Разрыв мира и человека в постмодернизмеС. 28.
3.2. Перспективы русской философии в контексте постмодернизма.С. 80.
ЗаключениеС. 15.
Литература


Методология исследования основана на системном подходе к данной проблеме, что предполагает исследование феномена человеческой экзистенции в различных контекстах этикофилософском, социальнопсихологическом, культурологическом, литературоведческом, религиоведческом. Осмысление главной проблемы диссертационного исследования осуществляется в контексте нравственной философии, в которой человеческое существование имеет проблемный и трагический характер. Важной составляющей методологии исследования является этический анализ основных экзистенциалов человеческого бытия, что позволило выявить их нравственный статус в отличие от онтологического, принятого в традиционном философском анализе экзистенциалов. Компаративистский метод позволяет выявить сходства и различия в понимании сущности экзистенции, принятой в отечественной и западноевропейской философских традициях. При реконструкции этических идей Ф. М. Достоевского использовались литературоведческие принципы анализа текста. Критический анализ постмодернистской культуры основывается на реконструкции взглядов современных исследователей различной мировоззренческой ориентации. Научная новизна исследования заключается в целостном анализе основных экзистенциалов человеческого бытия как этических категорий. Выявлен этический статус экзистенциала, что позволило определить не только индивидуальносубъективные смыслы, но и духовносоциальные, имеющие этическую перспективу в контексте современной постмодернистской культуры. Экзистенция рассматривается как устремленность к подлинному бытию, раскрывающая себя в пограничных ситуациях. В тоже время подлинное бытие есть инвариант этики, целью которой всегда было достижение истинной, благой, правильной жизни, что предполагало поиск смысла и цели своего существования. В этом смысле этика изначально экзистенциальна. В орбиту экзистенциального дискурса неизбежно входят традиционные понятия и категории этики одиночество, трагизм, ответственность, поиск смысла и цели, протест против неподлинного и т. Таким образом, выявляется определенная закономерность взаимопроникновения экзистенциализма и этики экзистенциальные категории в своем предельном выражении становятся этическими категориями, в то время как наиболее глубокая сущность этических понятий трактуется в экзистенциальной терминологии. Х1Хкон. XX вв. Если для Запада характерна близость экзистенциальной философии к философии жизни, феноменологии, герменевтике, то для русской философии экзистенциализм более всего отождествляется с этикой. Особенность отечественной нравственной философии заключается в напряженном рассмотрении проблем человеческого существования преимущественно в духовнонравственном, то есть метафизическом и экзистенциальном измерениях. В результате, система отношений человекмир нуждается в переосмыслении с точки зрения выявления в ней этически продуктивных основ для дальнейшей возможности подлинного бытия. Экзистенциальное в постмодернизме приобретает особое значение, характеризующиеся этическим сдвигом с субстанциональнотеистических моделей человека в сторону нелинейной и неравновесной антропологии, предполагающей игровые и ироничные формы существования в качестве основных экзистенциалов. Это означает, что произошла трансформация экзистенциальных смыслов в постмодернистской реальности, которая вопреки пессимистическим прогнозам о ситуации после смерти человека К. Свасьян, способна обнаружить новую позитивную витальность, которую она может почерпнуть в том числе из традиционных нравственных учений о человеке, и в первую очередь из этического пласта русской философии. Теоретическая и практическая значимость диссертации. Результаты исследования можно использовать в составлении и разработках учебных программ по курсам этики, философии, философии образования, философской антропологии, истории философии, онтологии, культурологи, эстетики, в практике нравственного воспитания молодежи, в диагностике формирования современных экзистенциальных качеств личности, в преподавании всех гуманитарных наук.